VI. 11. Schöpfung. 89 



pomorphismen verbinden. Denn es ist klar, daß jenes schöpferische 

 immaterielle Prinzip, welches bald als Lebenskraft, bald als Schöpfer- 

 kraft, bald als persönlicher Schöpfer die Organismen ., schaffen" soll, 

 hierbei dnrchaus in analoger Weise zn Werke gehen soll, wie der 

 Mensch oder andere Tiere bei „Schöpfung'' irgendeines Kunstwerks, 

 wie z. B. eine Wespe beim Bau ihres kunstvollen Nestes, oder wie 

 der Schneidervogel beim Zusammennähen der Blätter, oder wie der 

 Mensch beim Bauen eines Hauses, beim ModelHeren einer Statue. 

 Wie alle diese Tiere hierbei nach einem vorhergehenden Entwürfe 

 ihren Bau konstruieren, so soll auch die Schöpferki-aft oder der per- 

 sönliche Schöpfer nach einem bestimmten Bauplan die Organismen 

 zweckmäßig konstruieren, und wenn seine Schöpfungstätigkeit sich 

 auf die Erschaffung jener wenigen einfachsten ürwesen beschränkt, 

 aus denen sich die anderen hervorgebildet haben, so hat er jedem 

 dieser Urwesen die bestimmten Bewegungserscheinungen verliehen, 

 welche man als sein „Leben" bezeichnet. In allen diesen teleologi- 

 schen Vorstellungen, und gleicherweise in sämtlichen Schöpfungs- 

 geschichten, welche die dichterische Phantasie der Menschen produ- 

 ziert hat, liegt der grobe Anthropomorphismus ^) so auf der Hand, 



^) Wie dm-chgreifend diesen Schöpf ungsansichten überall die Vorstellung 

 des tierischen und insbesondere des menschlichen freiwilligen Handelns nach 

 einem bestimmten (natürlich kausal bedingten) Wülensimpidse zugrunde liegt, 

 beweisen schon die allgemein gebräuchlichen Ausdrücke „des Bauplans, der 

 zweckmäßigen Einrichtung, des künstlichen Baues usw.". Offenbar wird hier 

 stets das zu schaffende oder erschaffene „Geschöpf" als das Produkt eines vor- 

 bedachten Planes betrachtet, welchen der „Schöpfer" in ganz gleicher Weise 

 entworfen, modifiziert und ausgeführt hat, wie der Mensch bei Konstruktion 

 seiner zweckmäßigen Maschinen und andere Wirbeltiere bei Ausführung ihrer oft 

 äußerst künstlichen und zweckmäßigen Nester, Bauten usw. tun. Der Anthro- 

 pomorphismus oder, allgemeiner gesagt: Zoomorphismus, welcher hier zur 

 Vorstellung des persönlichen oder individuellen Schöpfers führt, ist um so selt- 

 samer und airffallender, als dieser Schöpfer dabei zugleich als immaterielles 

 Wesen oder Geist gedacht wird, also im Grunde, wie Reil in der früher zitierten 

 Stelle treffend ausführt, als ein gasförmiger oder elastisch-flüssiger Körper, oder 

 als ein Individuimi, welches aus der feineren Materie des schwerelosen oder 

 unwägbaren Äthers (dem Wärmestoff zwischen den Atomen und Molekülen der 

 Materie) besteht. Einerseits also wird der die Materie modelnde und formende 

 Schöpfer nach Art des Menschen oder eines anderen höheren Wirbeltieres 

 denkend und planausführend, mithin als ein willkürlich bewegliches und mit 

 Organen handelndes Wirbeltier vorgestellt, andererseits als ein gasförmiger, 

 also organloser Körper (daher auch die Ausdrücke: Spiritus, Pneuma, Hauch 

 des Schöpfers, Blasen und Wehen seines Odems usw.). Wir gelangen somit zu 



