Y], III. Urzeugung oder Generatio spontanea. 91 



jenen Prozeß lebendige Wesen aus der nicht belebten (sogenannten 

 „toten"') Materie, durch deren innewohnende, ureigene Kraft, ohne 

 Dazwischentreten einer außerhalb der Materie stehenden Schöpfer- 

 kraft, hervorgehen sollen. In diesem Sinne also können wir alle 

 diese verschiedenen Vorstellungen zusammen als H^qDothesen von 

 der Urzeugung (Archigonie) den soeben widerlegten Hypothesen 

 von der Schöpfung (Creation) gegenüberstellen. 



Wie nun alle die mannigfaltigen Schöpfungsliypothesen sich 

 in drei verschiedene Gruppen bringen ließen, die sich mehr oder 

 weniger von der wissenschaftlichen Erkenntnis entfernen, so können 

 wir auch die vielfältigen Urzeugungsliypothesen in drei verschiedene 

 Gruppen bringen, welche sich mehr oder weniger der wissenschaft- 

 lichen Erkenntnis nähern, und von denen wir nur eine einzige als 

 die für uns unentbehrliche Hypothese auswählen können. 



Nach der einen Gruppe der Hypothesen sind von jeder Orga- 

 nismenart oder Spezies (zu einer gewissen Zeit oder zu verschiedenen 

 Zeiten der Erdgeschichte) eines oder mehrere Individuen spontan 

 entstanden, als deren durch unmittelbare Fortpflanzung entstandene 

 Nachkommen wir alle übrigen Individuen derselben „Spezies" anzu- 

 sehen hätten, welche zu irgendeiner Zeit der Erdgeschichte gelebt 

 haben oder welche noch jetzt leben. Danach wären also z. B. alle 

 einzelnen Individuen des Weinstocks, des Sperlings, des Menschen, 

 welche jemals existiert haben, die unmittelbaren Nachkommen eines 

 einzigen oder einer gewissen Zahl von Individuen des Weinstocks, 

 des • Sperlings, des Menschen, welche entweder einmal (zu einer 

 bestimmten Zeit) oder zu wiederholten Malen spontan entstanden 

 sind. Diese Hypothesengruppe (bei der es uns hier gleichgültig ist, 

 ob diese Entstehung nur einmal stattfand oder sich mehrmals wieder- 

 holte, ob dabei nur ein oder zwei oder mehrere Individuen ent- 

 standen, ob diese ersten Individuen als Eier oder als Erwachsene 

 entstanden usw.) schließt sich am nächsten an die vorher erwähnte, 

 am weitesten verbreitete Schöpfungsvorstellung an, nach welcher von 

 jeder Art ein Stammvater oder mehrere Ureltern geschaffen wurden; 

 sie unterscheidet sich von jener Hypothese nur dadurch, daß an die 

 Stelle des schöpferischen Planes oder Willens die bhnde Kraft der 

 „toten" Materie tritt. Sie bedarf, wie jene, schon deshalb keiner 

 Widerlegung, weil sie auf dem grundfalschen Dogma von der Kon- 

 stanz der Spezies fußt. Aber auch abgesehen hiervon widerspricht 

 die Vorstellung, daß so hoch organisierte und so verwickelt gebaute 



