274 Diß Deszendenztheorie und die Selektionstheorie. XIX. 



Existenzbcdingunji;en als einen einseitigen, bloß äußerlichen auf und 

 berücksichtigt nicht die aktive Gegenwirkung des Organismus, durch 

 welche allein die allmähliche Anpassung möglich ist. Diese ver- 

 mögen wir aber nicht von der ,, Gewöhnung" zu unterscheiden, welche 

 man gewöhnlich als eine ganz verschiedene Art der Anpassung an- 

 zusehen pflegt. 



n. Gehäufte Anpassini gen durch die Wirkung' en innerer Exis te uz hedingungfen. 

 (Anpassungen durcli Gewohnlieit. Gehrauc-li und Niehfgel)raueh der Organe efc.) 



Die Abänderungen der Organismen durch die sogenannte „Ge- 

 wöhnung und Übung, den Gebrauch und Nichtgebrauch der Or- 

 gane"' etc. scheinen auf den ersten Blick von den vorher betrachte- 

 ten hinsichtlich der bewirkenden Ursachen sehr verschieden zu sein 

 und werden auch von Darwin und anderen in dieser Weise auf- 

 gefaßt. Es scheinen dort äußere, hier dadegen innere, im Organis- 

 mus selbst liegende Impulse zu sein, welche die Abänderung veran- 

 lassen, und man könnte die bewirkenden Ursachen insofern als 

 innere Existenzbedingungen jenen äußeren gegenüberstellen. 

 Wie man aber dort die äußeren Einflüsse allein hervorhob und die 

 innere Gegenwirkung des Organismus ignorierte, so hebt man hier 

 umgekehrt die innere Gegenwirkung allein hervor und ignoriert die 

 äußeren Einflüsse, durch welche die erstere überhaupt erst hervor- 

 gerufen wurde. Man vergißt ganz, daß die scheinbar spontan von 

 innen heraus geschehenden Wirkungen des Organismus, welche man 

 als ,.Angewöhnung, Übung, Gebrauch der Organe" etc. bezeichnet, 

 nichts weniger als spontane sind, sondern erst hervorgerufen durch 

 die Einwirkung (den „Reiz") der äußeren Existenz-Bedingungen, also 

 erst eine Reaktion, eine Gegenwirkung des Organismus, welche jenem 

 äußeren Einflüsse adäquat ist und solange fortdauert, als jener 

 anhält. 



Untersuchen wir näher den Ursprung der falschen Vorstellun- 

 gen, welche man sich vom Wesen der Gewöhnungsverhältnisse ge- 

 macht hat, so glauben wir als den Grundirrtum, welcher diese lange 

 Kette unrichtiger Vorstellungen hervorgerufen hat, das falsche Dogma 

 von der Freiheit des Willens bezeichnen zu müssen. Man ging 

 bei Untersuchung jener A^erhältnisse aus von der Beobachtung des 

 Menschen und anderer Tiere und fand bald, daß die kumulativen 

 Anpassungstätigkeiten, welche wir als Gewöhnung, Übung etc. be- 



