XIX. XII- Die Deszendenztheorie als Fundament der Morphologie. 339 



bemerkt, wohl dadurch noch ergänzt werden, daß neben der natür- 

 lichen Züchtung' andere mechanische Verhältnisse entdeckt werden, 

 welche in ähnlicher Weise die Umbildung der Arten bewirken oder 

 doch befördern helfen. 



Die der Deszendenztheorie entgegengesetzte dualisti- 

 sche Behauptung, daß jede Art oder Spezies unabhängig 

 von den verwandten entstanden sei, und daß die Formen- 

 verwandtschaft der ähnlichen Arten keine Blutsverwandt- 

 schaft sei, ist ein unwissenschaftliches Dogma, und als 

 solches keiner Widerlegung bedürftig. Es erscheint daher 

 hier keineswegs angemessen, noch weiter auf dieses ganz unhalt- 

 bare Dogma einzugehen und die absurden Konsequenzen, zu denen 

 dasselbe notwendig führt, hervorzuheben. Nur das wollen wir 

 hier noch bemerken, daß gerade in dieser Absurdität und vollstän- 

 digen Grundlosigkeit des Speziesdogma und der damit zusammen- 

 hängenden Schöpfungshypothesen seine innere Stärke liegt. Die 

 Kulturgeschichte der Menschheit und ganz besonders die Rehgions- 

 geschichte zeigt uns auf jeder Seite, daß willkürhch ersonnene 

 Dogmen um so fester und tiefer wurzeln, um so sicherer und all- 

 gemeiner geglaubt werden, je unbegreiflicher sie sind, und je mehr 

 sie sich einer wissenschafthchen Begründung entziehen. Es fehlt 

 dann der gemeinschaftliche Boden, auf welchem der Kampf zwischen 

 beiden entschieden werden könnte. Zugleich finden alle solche Dog- 

 men eine kräftige Stütze in der Trägheit des Denkvermögens bei 

 den meisten Menschen. Die große Mehrheit scheut sich, anstrengen- 

 den Gedanken über den tieferen Kausalnexus der Erscheinungen 

 nachzuhängen und ist froh, wenn ein aus der Luft gegriffenes Dogma 

 sie dieser Anstrengungen überhebt. Dies gilt ganz besonders von 

 den organischen Morphologen, welche von jeher in dieser Beziehung 

 sich vor allen andern Naturforschern ausgezeichnet haben. Natür- 

 Hch Hegt das nicht an den Personen, sondern an der Sache selbst. 

 Die Beschäftigung mit der unendlichen Fülle, Mannigfaltigkeit und 

 Schönheit der organischen Formen, sättigt so sehr den Anschauungs- 

 trieb (Naturgenuß) der organischen Morphologen, daß darüber der 

 höhere Erkennungstrieb meistens nicht zur Entwickelung kommt. Man 

 begnügt sich mit der Kenntnis der Formen, statt nach ihrer Er- 

 kenntnis zu streben. Der heitere Formengenuß tritt an die Stelle 

 des ernsten Forraenverständnisses. Hieraus und aus der mangel- 

 haften philosophischen Bildung der meisten Morphologen erklärt 



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