..Die Kenntnis der organischen Naturen iilierhaupt. die Kenntnis der voll- 

 koniinneren. welche wir im eigentlichen Sinne Tiere und besonders Säugetiere 

 nennen, der Einblick, wie die allgemeinen Gesetze bei verschieden beschränkten 

 Naturen wirksam sind, die Einsicht zuletzt, wie der Mensch dergestalt gebaut 

 sei, daß er so viele Eigenschaften und Naturen in sich vereinige und dadurch 

 schon physisch als eine kleine Welt, als ein Repräsentant der übrigen Tier- 

 gattungen existiere — alles dieses kann nur dann am deutlichsten und schönsten 

 eingesehen werden, wenn wir nicht, wie bisher leider nur zu oft geschehen, 

 unsere Betrachtungen von oben herab anstellen und den Menschen im Tiere 

 suchen, sondern wenn wir von unten herauf anfangen und das einfachere Tier 

 im zusammengesetzten Menschen endlich wieder entdecken. 



.,Es ist hierin schon unglaublich viel getan; allein es liegt so zerstreut 

 so manche falsche Bemerkungen und Folgerungen verdüstern die wahren und 

 echten, täglich kommt zu diesem Chaos wieder neues Wahre und Falsche hinzu, 

 sodaß weder des Menschen Kräfte, noch sein Leben hinreichen, alles zu sondern 

 und zu ordnen, wenn wir nicht den Weg, den uns die Naturhistoriker nur äußer- 

 lich vorgezeichnet, auch bei der Zergliederung verfolgen, imd es möglich machen, 

 das Einzelne in übersehbarer Ordnung zu erkennen, um das Ganze nach Gesetzen, 

 die unserem Geiste gemäß sind, zusammen zu bilden. 



..Man wendete auch hier, wie in anderen Wissenschaften, nicht genug ge- 

 läuterte Vorstellungsarten an. Nahm die eine Partei die Gegenstände ganz ge- 

 mein und hielt sich ohne Nachdenken an den bloßen Augenschein, so eilte die 

 andere, sich durch Annahme von Endursachen aus der Verlegenheit zu helfen; 

 und wenn man auf jene Weise niemals zum Begriff eines lebendigen Wesens ge- 

 langen konnte, so entfernte man sich auf diesem Wege von eben dem Begriffe, 

 dem man sich zu nähern glaubte. 



„Ebensoviel und auf gleiche Weise hinderte die fromme Vorstelhmgsart, da 



man die Erscheinungen der organischen Welt zur Ehre Gottes unmittelbar deuten 



und anwenden wollte. 



..Sollte es denn aber unmöglich sein, da wir einmal anerkennen, daß die 



schaffende Gewalt nach einem allgemeinen Schema die vollkommneren organischen 



Naturen erzeugt und entwickelt, dieses Urbild, wo nicht den Sinnen, doch dem 



Geiste darzustellen ? Hat man aber die Idee von diesem Typus gefaßt, so wird 



man erst recht einsehen, wie unmöglich es sei, eine einzelne Gattung als Kanon 



aufzustellen. Das Einzelne kann kein Muster vom Ganzen sein, und so dürfen 



wir das Muster für alle nicht im Einzelnen suchen. Die Klassen, Gattungen, 



Arten und Individuen verhalten sich wie die Fälle zum Gesetz: sie sind darin 



enthalten, aber sie enthalten imd geben es nicht.'' 



Goethe (1796). 



