XXVIII. Die Anthroi)ologie als Teil der Zoologie. 421 



Psyche objektiv und unbefangen vergleichen, so kommen wir überall 

 unausweichlich zu dem Resultate, daß nur quantitative, nicht quah- 

 tative Differenzen auch in dieser Beziehung den Menschen vom 

 Tiere trennen. Natürlich dürfen wir, um hier zu reinen Resultaten 

 zu gelangen, nicht den gänzlich verkehrten Weg der spekulativen 

 Philosophen von Fach gehen, welche ihr hoch diiferenziertes eigenes 

 Gehirn als einziges empirisches Untersuchungsmaterial benutzen und 

 daraus die Psychologie des Menschen konstruieren wollen. Vielmehr 

 müssen wir vor allem auf die vergleichende Psychologie der 

 Kinder, der Geistesarmen, der Geisteskranken und der niederen 

 Menschenrassen zurückgehen, und wir müssen deren ganzes Seelen- 

 leben mit demjenigen der höchst entwickelten Tiere vergleichen, um 

 uns hier ein richtiges und objektives Urteil zu erwerben. Wenn wir 

 dies mit unbefangenem Blicke tun, so gelangen wir auf dem psycho- 

 logischen Gebiet zu demselben hochwichtigen Resultat, welches die 

 Physiologie bereits für alle anderen Lebenserscheinungen, die ver- 

 gleichende Morphologie für die Formverhältnisse festgestellt hat: 

 daß die Unterschiede zwischen den niedersten Menschen 

 und den höchsten Tieren nur quantitativer Natur und viel 

 geringer sind, als die Unterschiede zwischen den höheren 

 und den niederen Tieren. Mit Bezug auf alle einzelnen Seelen- 

 erscheinungen können wir selbst den Satz dahin formulieren, daß 

 die Unterschiede zwischen den höchsten und den nieder- 

 sten Menschen größer sind, als diejenigen zwischen den 

 niedersten Menschen und den höchsten Tieren. 



Von den einzelnen Bewegungserscheinungen im Zentralnerven- 

 system, welche man gewöhnhch als Seele zusammenfaßt, wollen 

 wir hier nur auf die wichtigsten einen flüchtigen Blick werfen. Der 

 Wille ist bei den höheren Tieren ganz ebenso wie beim Menschen 

 entwickelt, häufig an Intensität und Beweglichkeit letzterem über- 

 legen. Der Wille ist bei den Menschen ebenso wie bei den Tieren 

 niemals wirklich frei, vielmehr in allen Fällen durch kausale 

 Motive mit Notwendigkeit bedingt. Die Empfindung ist bei 

 den edelsten Tieren ebenso wie beim Menschen, oft aber zarter und 

 feiner entwickelt. Selbst die edelsten und schönsten aller mensch- 

 lichen Gemütsregungen, die Gattenliebe, die MutterHebe, die Freund- 

 schaft, die Nächstenhebe, sind bei vielen Tieren zu einem höheren 

 Grade als bei vielen Menschen entwickelt. Die Zärthchkeit der 

 „Inseparables", bei denen der Tod des einen Gatten stets den des 



