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anderen nach sich zieht, die Mutterliebe der Löwin und der Elefantin, 

 die Treue und die Aufopferuni^sfähigkeit der Hunde und Pferde ist 

 sprichwörtlich geworden und kann leider der großen Mehrzahl der 

 Menschen als Muster dienen. Die moralischen Regungen des Mit- 

 leids, des Gewissens etc. sind bei Hunden und Pferden bekanntlich 

 ebenfalls oft sehr entwickelt, und mehr als bei vielen Menschen, 

 ebenso die Leidenschaften des Ehrgeizes, der Eitelkeit etc. Selbst 

 die Laster der Lüge und Heuchelei, welche einen Grundzug der 

 neueren Kultur bilden, finden wir bei den am meisten kultivierten 

 Haustieren, insbesondere den Hunden, ebenso wie beim Menschen 

 entwickelt. Hier wie dort gibt es böse und gute, falsche und treue 

 Individuen. 



In der Tat sind die Vorstellungen der Empfindung und des 

 Willens bei vielen der höheren Tiere so hoch differenziert, daß sie 

 diesen nur selten abgesprochen worden sind. Anders verhält es sich 

 aber mit der Funktion des Denkens, der Gedankenbildung, jenen 

 höchsten und verwickeltsten Vorstellungen der tierischen Seele, welche 

 wahrscheinlich immer durch eine höchst komplizierte Wechselwirkung 

 zahlreicher zentrifugaler und zentripetaler Erregungen erzeugt werden. 

 Die Gedankenbildung wird merkwürdigerweise den Tieren sehr 

 allgemein abgesprochen, während doch in der Tat nichts leichter ist, 

 als sich durch objektive Beobachtung zu überzeugen, daß die Ge- 

 setze des Denkens bei den höheren Tieren und beim Men- 

 schen durchaus dieselben sind, und daß die Induktionen und 

 Deduktionen hier wie dort durchaus in der gleichen Weise gebildet 

 werden. Auch in dieser Frage stoßen wir wiederum auf die heftigste 

 Opposition gerade bei denjenigen Menschen, welche durch ihre un- 

 vollkommenere Verstandsentwickelung oft selbst hinter den höheren 

 Tieren zurückbleiben. Dies gilt nicht allein von den niederen Menschen- 

 rassen, sondern auch von vielen Individuen der höchsten Rassen, und 

 selbst von solchen, bei denen man vermuten sollte, daß die Masse 

 erworbener Kenntnisse ihr Denkvermögen geschärft habe. 



Das geistige Leben wird also ebenso wie das körperliche bei 

 den Tieren von denselben Naturgesetzen regiert wie beim Menschen. 

 Dagegen ist die Stufenleiter der psychischen Entwickelung innerhalb 

 des Tierreiches außerordentlich viel mannigfaltiger differenziert und 

 erstreckt sich vom Nullpunkt der Reflexion bis zu ihrer höchsten 

 Potenzierung. Gerade für das richtige Verständnis der Entwicke- 

 lung neuer Funktionen durch Differenzierung ist die ver- 



