XXIX. l^ie Einheit der Natur und die Einheit der Wissenschaft. 431 



sehen TeiL in die Uranographie und in die Geographie zerfällt. 

 Diese Wissenschaften nehmen zu den vorhergehenden (zur Kosmogenie, 

 Uranogenie und Geogenie) dieselbe Stellung ein, wie die Anatomie 

 der Organismen zu ihrer Entwickelungsgeschichte. Erst durch die 

 Erkenntnis der letzteren gelangen wir zum Verständnis der ersteren. 

 Erst durch die Geschichte der Welt oder eines Teiles derselben wird 

 ihre Beschreibung zur wirklichen Wissenschaft, zur Erkenntnis.^) 

 ..Xihil est m intcIJecfn, qiiod non ante fuerit in sensu." Dieser 

 Satz bildet den Ausgangspunkt für die richtige Wertschätzung unseres 

 Erkenntnisvermögens. .,Homo naturac minister et interjjres tantiim 

 facit et intelligit, qiiantiim de naturae ordine, re et mente obser- 

 vaverit: nee amplius seit aut potest.^^ Mit diesen Worten hat bereits 

 Baco von Verulam den wichtigsten Grundsatz festgestellt, daß 

 alle menschliche Erkenntnis in letzter Instanz sinnlich, d.h. a posteriori 

 ist. Es gibt keine Erkenntnisse a priori. Der weit verbreitete 

 Irrtum, daß solche existieren, konnte nur auf einer falschen anthropo- 



^) \Yie die gelehrte Scholastik des Mittelalters noch vielfach unsere An- 

 schauungen beherrscht, zeigt sich vielleicht nirgends so auffallend als in der 

 üblichen und altherge])rachten Einteilung der Wissenschaften, wie sie sich nament- 

 lich auch in der Einteilung der Fakultäten auf unseren Universitäten offenbart. 

 Voran steht die Theologie. Die wirklich natürliche d.h. wahrheitsgemäße 

 Theologie fällt zusammen mit der Kosmologie, oder was dasselbe ist, mit 

 der Naturphilosophie. Denn da Gott allmächtig, da er die Summe aller 

 Kräfte in der Welt ist. da er das ganze Universum umfaßt, so muß er auch in 

 allen Teilen des Kosmos erkennbar sein, so ist jede Naturerscheinung eine 

 Wirkung Gottes, oder was dasselbe ist, des Kausalgesetzes, und die allumfassende 

 Naturwissenschaft ist zugleich Gotteserkenntnis. Die scholastische Theologie da- 

 gegen, wie sie gewöhnlich gelehrt wird, ist in ihrem historischen Teile (als Ent- 

 wickelungsgeschichte der Glaubensdichtungen) ein kleiner Teil der Anthropologie 

 und speziell der genetischen Psychologie; in ihrem dogmatischen Teile ist sie 

 keine Wissenschaft, da Dogma und Erkenntnis als solche sich ausschließen. Zum 

 großen Teile gehört die Theologie in das psychiatrische Gebiet; zum großen Teile 

 ist sie. ebenso wie die Jurisprudenz und Medizin, eine Kunst, eine praktische 

 Sammlung von Kenntnissen und Anweisung zu deren Gebrauch, aber keine reine 

 Wissenschaft. Daß alle Wissenschaften, welche speziell menschliche Verhältnisse 

 betreffen, insbesondere auch die historischen, philologischen, statistischen Wissen- 

 schaften etc. Teile der Anthropologie und mithin der Zoologie sind, wurde bereits 

 im vorigen Kapitel gezeigt. Es bleibt mithin als einzige reine, allumfassende 

 Wissenschaft in der Tat nur die Naturphilosophie (identisch mit der Kosmologie) 

 übrig, von welcher die Anthropologie nur ein ganz kleiner beschränkter Teil 

 ist. Die Mathematik ist ein Teil der allgemeinen Kosmologie, wie die Psycho- 

 logie ein Teil der speziellen Anthropologie und die Logik ein Teil der Psychologie. 



