432 Die Einheit der Natur und die Einheit der Wissenschaft. XXIX. 



logischen Basis sich erheben. Seitdem wir in der wahren Erkenntnis 

 der menschlichen Deszendenz, in der Gewißheit, daß sich der Mensch 

 aus niederen Wirbeltieren entwickelt hat, den allein richtigen Stand- 

 punkt für die Wertschätzung seiner Geistestätigkeit ein für allemal 

 gewonnen haben, ist es klar, daß man nicht mehr von Erkenntnissen 

 a priori sprechen kann. Die Vererbungsgesetze, und namentlich 

 das Gesetz der abgekürzten oder vereinfachten Vererbung, 

 erklären uns vollkommen jenen Irrtum. Alle Erkenntnisse ohne 

 Ausnahme sind a posteriori, durch die sinnliche Erfahrung, 

 erworben: sie scheinen aber häufig a priori zu sein, weil sie 

 schon durch viele Generationen vererbt sind. Ebenso werden auch 

 die durch Dressur anerzogenen Fähigkeiten bestimmter Hunderassen 

 (z. B. der Spürhunde) durch Vererbung zu angeborenen (a priori). 

 A^on der Mathematik, welche am meisten von allen wirklichen 

 Wissenschaften als a priori konstruiert gelten könnte, hat bereits 

 John Stuart Mi 11 in seiner vortrefflichen induktiven Logik gezeigt, 

 daß dieselbe in der Tat eine Wissenschaft a posteriori ist. Jede 

 Zahlgröße, jede Raumgröße, jedes Gesetz über deren Verhältnisse ist 

 eine Abstraktion aus vorhergegangener Erfahrung oder ein durch 

 Kombination mehrerer solcher Abstraktionen gewonnener Schluß. 



Hier tritt nun die unermeßliche Bedeutung, welche die all- 

 gemeine Entwickelungsgeschichte der Organismen und die 

 des Menschen im besonderen für die universale Kosmologie besitzt, 

 in ihr volles Licht. Lediglich vermittelst der durch die Deszendenz- 

 theorie erworbenen Erkenntnis, daß der Mensch nichts v^-eiter ist, 

 als einer der letzten imd jüngst entwickelten Zweige des Wirbeltier- 

 Stammes, gelangen wir zu einem richtigen, naturgemäßen Verständnis 

 der Anthropologie, und somit auch der Erkenntnisgrenzen des 

 Menschen und des Verhältnisses seiner Wissenschaft zum Weltganzen. 

 Nur wenn man auf Grund der Deszendenztheorie und der durch sie 

 kausal begründeten Morphogenie die „Stellung des Menschen in der 

 Natur" richtig begriffen und konsequent durchdacht hat, kann man 

 auch zu dem allein wahren d. h. naturgemäßen Verständnis der 

 menschlichen Wissenschaft gelangen. 



Der Grundgedanke, welcher unser System der „generellen Morpho- 

 logie der Organismen" als roter Faden durchzieht, und w^elcher nach 

 unserer unerschütterlichen Überzeugung die unerläßliche Basis aller 

 wahrhaft wissenschaftlichen Bestrebungen zum Verständnis der orga- 

 nischen Formen weit sein muß, ist der Gedanke von der absoluten 



