XXIX. Die Einheit der Natur und die Einheit der Wissenschaft. 433 



Einheit der Natur, der Grundgedanke, daß es ein und dasselbe 

 allmächtige und unabänderliche Kausalgesetz ist, welches die ge- 

 samte Katur ohne Ausnahme, die organische wie die anorganische 

 Welt regiert. Dieses Kausalgesetz ist die allumfassende Notwen- 

 digkeit, die ctva-f/.'/j, welche ebensowenig einen „Zufall"' als einen 

 „freien Willen"' zuläßt. Durch eingehende Vergleichung der Orga- 

 nismen und der Anorgane hinsichtlich ihrer Stoffe, Formen und 

 Kräfte haben wir im 5. Kapitel zu zeigen versucht, daß diese äußerst 

 wichtige philosophische Erkenntnis von der Einheit der orga- 

 nischen und anorganischen Natur empirisch fest begründet ist. 



Dieser Einheit der Natur entspricht vollständig die Einheit 

 der menschlichen Naturerkenntnis, die Einheit der Naturwissen- 

 schaft, oder w^as dasselbe ist, die Einheit der Wissenschaft 

 überhaupt. Alle menschliche Wissenschaft ist Erkenntnis, welche 

 auf Erfahrung beruht, ist empirische Philosophie, oder wenn 

 man lieber will, philosophische Empirie. Die denkende Er- 

 fahrung oder das erfahrungsmäßige Denken sind die einzigen Wege 

 und Methoden zur Erkenntnis der Wahrheit. So kommen wir 

 auf den wichtigen Satz zurück, welchen wir bereits im 4. Kapitel 

 begründet haben : 



Alle wahre Naturwissenschaft ist Philosophie, und 

 alle wahre Philosophie ist Naturwissenschaft. Alle wahre 

 Wissenschaft aber ist Naturphilosophie.*) 



*) Anmerkung (1906). Die Prinzipien der Monistischen Natur- 

 philosophie, wir sie hier vor vierzig Jahren zuerst formuliert wurden, sind 

 neuerdings von mir weiter ausgeführt und besonders durch das einheitliche 

 Substanz-Gesetz eingehend begründet worden in meinem Buche über ..Die 

 AVelträtsel" (1899) und dessen Ergänzungsband: ..Die Lebenswnnder" (1904). 

 Mein konsequenter und streng einheitlicher Monismus ist weder einseitiger 

 ..Materialismus", noch ebenso einseitiger ..Spiritualismus" (Dynamismus oder 

 Energetik); über seine Stellung zu anderen philosophischen Systemen vergl. die 

 neue ..Geschichte der Philosophie seit Kant" von Otto Gramzow: Charlotten- 

 burg, Georg Bürkner, 1905. (Heft 13, Haeckel.) 



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