436 Gott in der Natur. 



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Laufe der Gestirne, von dem Blütenduft der Pflanze und dem Fluge 

 des Vogels bis zu der Gedankenbildung des Menschen und der Ent- 

 wickelungsgeschichte der Völker — direkte Wirkungen eines monar- 

 chischen, persönlichen Schöpfers waren. Als aber die neuere Natur- 

 wissenschaft nachwies, daß das gesamte Gebiet der anorganischen 

 Natur durch feste und ausnahmslose Naturgesetze regiert werde, 

 als Physik und Chemie die Abiologie in mathematische P'ormeln 

 brachten, da wurde dem persönlichen Schöpfer die Hälfte seines 

 Gebietes entrissen, und es blieb ihm nur noch die organische Natur 

 übrig, und selbst von dieser wurde durch die neuere Physiologie 

 abermals die Hälfte abgelöst, so daß bloß noch die organische 

 Morphologie dem persönlichen Willkürregimente des mediatisierten 

 Weltherrschers unterworfen blieb. So wurde aus dem früheren 

 Monotheismus der vollständige Amphitheismus. welcher gegen- 

 wärtig die mystische Weltanschauung der Kulturvölker beherrscht, und 

 welcher in der Wissenschaft als der grundverkehrte Dualismus er- 

 scheint, den wir in der generellen Morphologie auf das entschiedenste 

 bekämpft haben. 



Was ist dieser Dualismus anderes als der Kampf zwischen zwei 

 Göttern von grundverschiedener Natur? Dort sehen wir auf dem 

 von dem Mechanismus eroberten Gebiete der Abiologie die aus- 

 schließliche Herrschaft von ausnahmslosen und notwendigen Natur- 

 gesetzen, von der dvy.jAq, welche zu allen Zeiten und an allen 

 Orten dieselbe, und sich beständig gleich bleibt. Hier dagegen er- 

 blicken wir auf dem von der Teleologie noch bedrohten Gebiete 

 der Biologie, und vorzüglich auf dem der organischen Morphologie, 

 die launenhafte Willkürherrschaft eines persönlichen und durchaus 

 menschenähnhchen Schöpfers, welcher sich vergeblich abmüht, 

 endlich einmal einen .,vollkommenen" Organismus zu schaffen und 

 beständig die früheren Schöpfungen der „Vorwelt" verwirft, indem 

 er neue verbesserte Auflagen an deren Stelle setzt. Wir haben schon 

 im 6. Kapitel gezeigt, w^arum wir diese klägliche Vorstellung des 

 ..persönlichen Schöpfers" durchaus verwerfen müssen. In der Tat 

 ist dieselbe eine Entwürdigung der reinen Gottesidee. Die meisten 

 Menschen stellen sich diesen „lieben Gott" durchaus menschen- 

 ähnlich vor: er ist in ihren Augen ein Baumeister, welcher nach 

 einem vorher entworfenen Plane den Weltbau ausführt, aber nie 

 damit fertig wird, weil er während der Ausführung immer auf 

 neue, bessere Ideen kommt: er ist ein Theaterdirektor, welcher die 



