Gott in der Natur. 437 



Erde wie ein großes Marionettentheater dirigiert und die zahllosen 

 Drähte, an denen er der Menschen Herzen lenkt, gewöhnUch mit 

 leidlicher Geschicklichkeit zu handhaben weiß: er ist ein halbbe- 

 schränkter König, der nur auf dem anorganischen Gebiete konstitu- 

 tionell nach fest beschworenen Gesetzen, auf dem organischen Gebiete 

 dagegen absolut, als patriarchalischer Landesvater herrscht und sich 

 hier durch die Wünsche und Bitten seiner Landeskinder, unter denen 

 die vollkommensten Wirbeltiere die am meisten begünstigten sind, 

 bestimmen läßt, seinen Weltenplan täglich abzuändern. 



Wenden wir uns weg von diesem unwürdigen Anthropomor- 

 phismus der modernen Dogmatik. welcher Gott selbst zu einem ..gas- 

 förmigen Wirbeltier"' erniedrigt, und betrachten wir dagegen die 

 unendlich erhabenere Gottesvorstellung, zu welcher uns der Monismus 

 hinführt, indem er die Einheit Gottes in der gesamten Natur 

 nachweist, und den Gegensatz eines organischen und eines anorga- 

 nischen Gottes aufhebt, welcher den Todeskeim in der Brust jenes 

 herrschenden Amphitheismus bildet. Unsere Weltanschauung kennt 

 nur einen einzigen Gott, imd dieser allmächtige Gott beherrscht 

 die gesamte Natur ohne Ausnahme. Wir erblicken seine Wirksamkeit 

 in allen Erscheinungen ohne Ausnahme. Die gesamte anorganische 

 Körperwelt ist ihr ebenso wie die gesamte organische unterworfen. 

 Wenn jeder Körper im luftleeren Räume in der ersten Sekunde 

 15 Fuß fällt, wenn jedesmal drei Atome Sauerstoff mit einem Atom 

 Schwefel sich zu Schwefelsäure verbinden, wenn der Winkel, den 

 eine Säulenfläche des Bergkristalls mit der benachbarten macht, stets 

 120^ beträgt, so sind diese Erscheinungen ebenso die unmittelbaren 

 AVirkungen Gottes, wie es die Blüten der Pflanzen, die Bewegungen 

 der Tiere, die Gedanken der Menschen sind. Wir sind alle ..von 

 Gottes Gnaden", der Stein so gut wie das Wasser, das Radiolar so 

 gut wie die Fichte, der Gorilla so gut wie der Kaiser von China. 



Nur diese Wehanschauung, welche Gottes Geist und Kraft in 

 allen Naturerscheinungen erblickt, ist seiner allumfassenden 

 Größe würdig: nur wenn wir alle Kräfte und alle Bewegungs- 

 erscheinungen, alle Formen und Eigenschaften der Materie auf Gott, 

 als den Urheber aller Dinge, zurückführen, gelangen wir zu der- 

 jenigen menschlichen Gottesanschauung und Gottesverehrung, welche 

 seiner unendlichen Größe in Wahrheit entspricht. Denn ,.in ihm 

 leben, weben und sind wir". So wird die Naturphilosophie in der 

 Tat zur Theologie. Der Kultus der Natur wird zu jenem wahren 



