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Gottesdienste, von welchem Goethe sagt: „Gewiß, es gibt Iveine 

 schönere Gottesverehrung- als diejenige, welche aus dem 

 Wechselgespräch mit der Natur in unserem Busen ent- 

 springt!" 



Gott ist allmächtig: er ist der einzige Urheber, die Ursache 

 aller Dinge, d.h. mit anderen Worten : Gott ist das allgemeine 

 Kausalgesetz. Gott ist absolut vollkommen, er kann niemals 

 anders als vollkommen gut handeln: er kann also auch niemals will- 

 kürlich oder frei handeln, d. h. Gott ist die Notwendigkeit. 

 Gott ist die Summe aller Kräfte, also auch aller Materie. Jede 

 Vorstellung von Gott, welche ihn von der Materie trennt, setzt ihm 

 eine Summe von Kräften gegenüber, welche nicht göttlicher Natur 

 sind, jede solche Vorstellung führt zum Amphitheismus. weiterhin 

 zum Polytheismus. 



Indem der Monismus die Einheit in der gesamten Natur 

 nachweist, zeigt er zugleich, daß nur ein Gott existiert, und daß 

 dieser Gott in den gesamten Naturerscheinungen sich offenbart. In- 

 dem der Monismus die gesamten Phänomene der organischen und 

 anorganischen Natur auf das allgemeine Kausalgesetz begründet 

 und dieselben als die Folgen „wirkender Ursachen" nachweist, zeigt 

 er zugleich, daß Gott die notwendige Ursache aller Dinge 

 und das Gesetz selbst ist. Indem der Monismus keine anderen 

 als die göttlichen Kräfte in der Natur erkennt, indem er alle Natur- 

 gesetze als göttliche anerkennt, erhebt er sich zu der größten und 

 erhabensten Vorstellung, welcher der Mensch als das vollkommenste 

 aller Tiere fähig ist, zu der Vorstellung der Einheit Gottes und 

 der Natur. 



„Was war' ein Gott, der nur von außen stieße, 

 Im Kreis das All am Finger laufen ließe! 

 Ihm ziemt's, die Welt im Innern zu bewegen, 

 Natur in Sich, Sich in Natur zu hegen. 

 So daß, was in Ihm lebt und webt und ist. 

 Nie Seine Kraft, nie Seinen Geist vermißt.'' 



