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eingehender Betrachtung der leiblichen und 

 geistigen Art der Völker die Haupteigeuthüm- 

 lichkeiteii derselben als gemeinschaftlich nach- 

 gewiesen werden. Diese Haupteigenthümlich- 

 keiten selber sind dann entweder entstanden 

 in der Urheimath und, durch Vererbung sich 

 fortpflanzend , mitgebracht — wobei wir uns 

 keineswegs verhehlen, dass wir das Wort „Ver- 

 erbung" als eine landläufige, allumfassende 

 Abstraction, welche auf wesentlich gleiche Stufe 

 mit der „Lebenskraft" älterer Physiologen oder 

 Blumenbach's „Bildungstrieb" zu stellen ist, 

 nicht aber in wissenschaftlich scharfer, streng 

 umzirkter Bedeutung nehmen — oder sie sind 

 entstanden, umgemodelt durch die Naturumgeb- 

 ung der neuen Wohnplätze , so dass auch sie 

 der geographischen Untersuchung als nothwen- 

 diarster Vorarbeiten nicht entbehren können. 

 Geographisch sagen wir, uns dem vorhandeneu 

 Sprachgebrauch fügend , obgleich das Wort 

 nicht recht passt ; man sollte, weil geologisch 

 schon anderwärts mit Beschlag belegt ist, erd- 

 wissenschaftlich sagen , da es sich nicht um 

 eine Beschreibung der einzelnen Theile der 

 Erde, da es sich vielmehr dai'um handelt, den 

 höchst merkwürdigen, unendlich fest- und tief- 

 wuvzehiden Zusammenhang der Erde mit ihren 

 einzelnen TheUen , unter welchen ja die Orga- 

 nismen und also auch die Menschen ein- 

 begi'ifl'en sind, zunächst einmal wenigstens dar- 

 zulegen, denn ihn in seiuem Warum zu begrelfeu 

 vermögen wii' noch nicht; und die unentrinnbar 

 allseitige, Alles umfassende Macht dieses Zu- 

 sammenhangs aufzudecken, welcher sich in un- 

 endlich kleinen, aber unendUch zahlreichen und 

 unaufhörhch thätigen Einflüssen und Wirkungen 

 äussert, die alle Einzelnheiten unseres Seins 

 völUg umfassen. Diese Erdwissenschaft, welche 

 bisher nur angebahnt ist, wird sich in Zukunft 

 entwickehi, sie wird das wunderbare Wesen, 

 welches wir Erde nennen, nicht nur in seinem 

 räumlichen Sein, sondern auch in seiner Ki-aft, 

 seinem Wirken einheitlich aufzufassen haben 

 und dadui-ch auch die Entwickelungsgescliichte 



der Organismen als zu ihrem Arbeitsfelde ge- 

 hörig erklären. Nur so wird dieser letzteren 

 die Behandlung, die Art des Anbaues zu Theil 

 werden, bei welcher allein sie wirklich aus- 

 gibige Frucht tragen kann. Von dieser Erd- 

 wissenschaft, wenn auch erst von ihrer späteren 

 Ausbildung, hoffen und verlangen wir auch die 

 Lösung des grössten Räthsels, welches die Erde 

 zeigt, des „Warum" und des „Wie" der Ent- 

 stehung des Menschen. 



Was wir zunächst thun können und müssen, 

 ist, zu untersuchen, ob die Hekuath, in welcher 

 wir jetzt die einzelnen Stämme finden, ein- 

 mal eine gewisse Eigenart der Gesammtent- 

 wickelung zulässt, andererseits auch bestimmte 

 Abänderungen und wodurch sie die letzteren 

 hervorruft. Alles dies würden wir unter der psy- 

 cho-physischen Untersuchung zusammenfassen. 



Drittens ist eine möglichst eingehende Ver- 

 gleichung der Sitten, der Verfassung, der reli- 

 giösen Auffassung, der Mythen, Sagen u. s. w. 

 ganz unentbehrlich. Denn da alles Genannte, 

 weil zu den höchsten Gütern der Menschheit 

 gehörig, ausserordentlich fest im Gemüthe 

 wurzelt, so kann eine solche Vergleichung bei 

 weitzerstreuten Völkern wohl gar einen bün- 

 digeren, rascheren Beweis für die Zusammen- 

 gehörigkeit liefern , als die physische Erschei- 

 nung derselben. Aber auch da, wo die letztere 

 für die Einheit spricht, ist eine solche doch 

 nur dann anzunehmen, wenn Sitte und Glaube 

 und Gebrauch sich ebenfalls als verwandt aus- 

 weisen. 



Einen Platz für sich aber verlangt viertens 

 die Betrachtung der Sprachen aller betreffen- 

 den Stämme. Hier kann , bei anzunehmender 

 Verwandtschaft , dreierlei eintreten : erstlich, 

 die Sprachen zeigen mehr oder minder klare 

 Wurzelverwandtschaft und Gleichheit des 

 ganzen Baues; oder zweitens, nur diese letz- 

 lässt sich nachweisen, aber in allen Haupt- 

 zügen; oder drittens, die einzelnen Idiome sind 

 zwar im Bau verschieden , allein doch nur so, 

 dass der eine Typus sich aus dem anderen 



