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vater, der die Hilfsmittel dazu gewährte, ist das Weiterstudium zu danken, welches dann zur 

 Erwerbung des philosophischen Doktorgrades in Tübingen führte. Seiner Mutter Schwager, der 

 edle Ignaz Heinrich von Wessenberg, veranlasste ihn später, sich in Tübingen um eine ausser- 

 ordenthohe Professur zu bewerben, die ihm auch verliehen, aber von Leonhardi abgelehnt wurde, 

 weil der ursprünglich dafür bestimmte Gehalt gestrichen worden war. 



Nicht ohne Einfluss bheb es auf Leonhardi, dass er bereits 1828 Friedrich Fröbel 

 und Middendorf, die genialen Pädagogen, in Keilhau durch Krause kennen gelernt hatte. Er 

 besuchte sie und 1838 den Fröbelianer Langethal in Burgdorf und führte sodann den früheren 

 Studiengenossen Ahrens in Brüssel, nachmals Profe.ssor in Leipzig, tiefer in die Krause'sche 

 Wesenlehre ein. Im Jahre 1841 verheiiathete sich Leonhardi gegen den Willen seines Vaters 

 mit Sidonie Krause, der zweiten Tochter seines geliebten Meisters, und siedelte nach Heidelberg 

 über. Er wurde iudess dort nicht für würdig liefundeu, auf Grund der früher zur ausser- 

 ordentlichen Professur genügenden Schriften — Privatdocent zu werden, erhielt jedoch polizei- 

 liche Aufenthalts-Erlaubuiss und docirte privatim! Dort war es auch, wo er den Siaanier Sanj 

 del Rio kennen lernte und für Krause gewann, welcher allein wiederum neun Professoren an 

 sieben spanischen Universitäten für die Krause'sche Philosophie heranbildete; Salmeron und 

 Giner de los Rios und Andere sind die jetzigen Führer der dortigen Krauseaner, und man 

 kann sagen, dass die deutsche Leistung in Spanien jetzt mehr gilt, als bisher im Vaterlande. 

 Lieber diesen Bestrebungen , seinem Lehrer die ihm gebülirende Anerkennung zu verschaffen, 

 vernachlässigte Leonhardi aber nicht seine naturhistorischen Studien. Er hatte sich die Botanik 

 erwählt, seine meiste Aufmerksamkeit dem morphologischen Theile zugewandt und ein für diese 

 Richtung besonders reiches Herbarium gesammelt. 



In den politisch und religiös bewegten Zeiten von 1845 — 49 erklärte sich Leonhardi 

 öfi'entlich gegen Job. Ronge, welcher jedes Glaubensbekenntniss abschaffen wollte, in der Schrift : 

 „Gedanken über den Deutschkathoücismus", und in Volksversammlungen für den Krause'schen 

 Grundsatz der Umbildung (Reform) gegen den des Umsturzes i,der Revolution). Erstere Rich- 

 tung führte Leonhardi später zu folgendem Maximalbekenntniss : ,,Ich glaube au den gott- 

 geweihten Beruf des Menschen uud dei' meuschUchen Gesellschaft für das Reich Gottes auf 

 Erden, welches ist ein Reich der Wahrheit, Gerechtigkeit und Liebe, und verpflichte mich zur 

 Nachfolge Christi in diesem Berufe." 



Im Jahre 1849 wurde Leonhardi als ausserordenthcher Professor der Philosophie nach 

 Prag berufen. — Seinem eigenen Entwickelungsgange gemäss benutzte er dies Amt, um seine 

 Zuhörer ausser zum lichtigen Denken zur philosophischen Erfassung der Xatur und zur Wider- 

 legung des Materialismus anzuleiten. Er wandte dabei die Krause'sche Kategorientafel auf die 

 Naturwissenschaft und insbesondere die Botanik an. Ihm war dadurch auch der Artbegriff 

 von sachlicher Gültigkeit, worin er Darwin entgegensteht, und lä.sst Leonhardi daher Abweich- 

 ung uud Abwechselung nur innerhalb engerer Grenzen zu. Seine Freundschaft mit Karl 

 Schimper, Alexander Braun und Elias Fries war eine dauernde und herzhche, und auch in 

 Prag wusste er sich unter den Naturforschern volle Anerkennung zu verschaffen. Er bereicherte 

 die Böhmische Flora durch manchen interessanten Pflanzenfund und hatte immer, zumal in 

 morphologischer Beziehung, zahlreiche frühere Erfahrungen in Bereitschaft. In der That be- 

 obachtete Leonhardi stetig und genau die ihn umgebende Natur, uud nicht blos die Pflanzen- 

 welt; selbst während seinen zur Erholung unternommenen Spaziergängen überraschte er häufig 

 seine Begleiter, die ihn nach dem Gegenstande der Unterhaltung mit ganz anderen Dingen 



