Kramer, Palolountersuchungen. 29 



steht, hat die grofiere Wahrscheinlichkeit fiir das groBe Erscheinen 

 des Palolo an seiuem letzten Viertel (je naher, je giiustiger). 



Ebenso verhalt es sich mit dem Zenithstande am 11. Februar, 

 wenn der Palolo iru Oktober ausbleibt". 



Da in diesem Jahre Vollmond und Zenithstaud uahezu gleichzeitig 

 sind, so hatten wir die gro'Bte Wahrscheinlichkeit fiir das Erscheinen 

 des Palolo in der Nacht des (>. anf den 7. November. 



Dass der Palolo aber manchrnal aller Berechnung spottet, da- 

 fur mb'chte ich die Yorsicht der Samoauer zum Zeugnis aufrufen. Von 

 den allgemeiuen Anzeicheu sprach ich schou. Wie stellen sie nun 

 aber den Haupttag fest? Weun sich das letzte Viertel des Moudes 

 uaht, so sendet der Hauptling, der liber den Riffeinlass zu befehleu 

 hat (Pule o le e ava), Leute am Morgeu liinatis, damifc sie das Wasser 

 betrachteu. Finden diese aschenithuliche Flecken im Wasser, so ist 

 es sicher, dass der folgende oder der nacbstfolgeude der Palolotag 

 sein wird. Aus diesem Gruudc heiBt der erste Tag salefu (nicht 

 salefuga, lefu die Asche). Rum phi us sagt (Co 11 in 8. 172): ,,Aru 

 Tage kann man schou erkennen, ob es (Wawo) am selben Abend in 

 die Hohe kommeu wird, deun man sieht alsdann bei Tag schwarze 

 Fleckeu im Seewasser, auch hat man erfahren, dass in jedem Jahre 

 holies Wasser ist und inimer holier als die tagliche Flnt, wenn das 

 Wawo erscheiut". Wir rniissen uus frageu, was ist diese dnnkle 

 Fleckung? Sollteu es die kurzen Vorderenden der Wiirmer sein, die 

 sich 12 24 Stuuden friiher einpfehleu, wodurch es zu erklaren ware, 

 dass ich in ineinen Steinen keiue Kopfe niehr fand? Dies kann u in- 

 die Untersuchuug des lefu entscheideu. 



Ist der salefu-Tag erkuunt, daun wird alsbald zum falealii 

 geriistet, d. h. das Hans, die Gemeinschaft der Hauptlinge, da von 

 dem nun folgenden Fest alles weibliche ausgeschlossen ist, bis auf die 

 taupou, die Dorfjuugfer, die die groBe Kawa macht und dann wieder 

 verschwindet. Das Hauptziel des Festes ist Essen herbeizusehaffen, 

 Brodfrucht, Taro, Yams, Taubeu, Hiibuer, Schweine u. s. w. Sonst 

 wird uichts gethan, und deshalb heiBt der Tag auch usunoa d. h. 

 herumgeheu ohne Zweck, faullenzen. Ist das Essen am Abend im 

 o-roBen Hause aufeehauft, dann diirfen auch die Frauen uud IMadchcn 



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koininen und daun begiunen die samoanischen Naclitlustbarkeiten, Ge- 

 sang- uud Tanz, das Essen niclit zu vergesseu, so lange bis es Zeit 

 wird, zum Palolofang (tapalolo) zu fahren, an dem Alles teilnimmt. 



Der zweite Tag heilU motusaga (nicht tatelega) weil hier die 

 Wiirmer sehr zerbrechlich und klein sind (motu abgeschnitten, zer- 

 brochen; motusaga heiBt auch cine Ebene in den Bergen, deren Seiten 

 steil abfalleu). Wenu dieser Tag nicht viel licfert, so ist der 3. Tag 

 der tatelega, der groIJc Tag, (ta tele fischen viel) und die Ausbeute 

 ist cine sehr groBe. 



