Arnhart, Objektive Psychologic. 5~o 



unbekannt bleibt, welche die aufiern Reize liefert, so muss uus aucli die 

 Seele unbekannt bleibeu, welche die iuuern Eeize liefert. Drei Diuge 

 niilsseu uus also uach dieseii Auseinandersetzungen unbekannt bleiben: 

 Materie, Seele und Bewusstsein. Damit ist aucli die Frage liber 

 die Leistungsfahigkeit der Psychologie, welche wir am Beginne dieses 

 Kapitels gestellt, beantwortet. Zwischeu der iuuereu Erfahruug und der 

 aufieren herrscht ein grofier Uuterschied. Die aufiere Erfabruug ist ini 

 Raume und in der Zeit gegeben, die inuere uur in der Zeit. Der 

 Raum ist ruhig. stebend, die Zeit wechselnd. Derselbe Raum kanu mir 

 ofter gegeben werdeu, dieselbe Zeit nicbt mebr. Die Beziebungen auf 

 den Raum sind sicher, objektiv, die anf die Zeit unsicher, subjektiv. 

 Darura erscbeiut die aufiere Erfabrung von uus unabhaugig. Wir habeii 

 das Bewusstseiu, dass die aufiere Erfabruug aucb obne uns besteht. Die 

 iuuere Erfabruug bestebt aber olme uns nicbt. Auf die aufiere Erfahruug 

 ist aucb das Experiment auweudbar, anf die inuere uicbt. Zu eiuer 

 exakteu Wissenscbaft, wie die Naturwissenschaft, in welcber die Gesetze 

 durcb Experimeute demoustriert werdeu konueu, welche vom Subjekte 

 unabbaugig ist, kauu die iuuere Erfabrung nie werden. Es kann jemaud 

 bebaupteu, er babe ein Unlustgefu hi 5 kann das uicbt eine Luge sein? Es 

 kauu jemand bebanpteu, er koune sicb einen vierdimensiuualen Raum 

 deuken: kaun icb ibm beweiseu, dass dies uumoglich ist? Die innere Er- 

 fabruug ist, wie diese weuigen Beispiele zeigen, die sicb beliebig ver- 

 mebreu lasseu, der Willkurlichkeit zu sebr unterworfeu, um eine eruste 

 Wissenscbaft zu werdeu. Sie war und wird immer der Tummelplatz der 

 tollsteu Streitigkeiten sein. Das wird sicb nie auderu lasseu. 



Fast alle Erscbeinuugen meiner iuneren Erfabruug kauu icb, aber 

 freilicb uicbt an mir, sondern an auderen Persoueu. durcb meiue aufiereu 

 Siune wabrnebmen. Diese Wabrnebmuugen mtisseu durcb die Formen 

 der Erkenutnis bearbeitet, zu eiuer Wisseuschaft von demselben Werte, 

 wie die Naturwissenscbafteu, fiibreu. Diese Wabrnebmuugeu sind in Raum 

 u iid Zeit gegeben, auf sie ist das Experiment anwendbar. Warum soil 

 ich mich nun mit einer Wisseuscbaft mit unsicberen Ergebuisseu zufrieden 

 stellen, wenu icb eine solcbe mit sicberen Ergebnissen aus demselben 

 Erscbeiuuugsgebiete babeu kanu? Das ware docb unklug von mir, weuu 

 icb nicht das Bessere nebmen wollte. Freilicb muss bemerkt werden, 

 dass der Weg der aufieren Erfahrungen viel laugsamer zurilckgelegt werden 

 kauu, als der der iuueren. Jene Bequemlicbkeit fubrt der Weg der 

 aufieren Erfabrung uicbt mit sicb, welche die innere Erfabruug bietet. 

 Um die inuere Erfahruug zu verwerten , schliefie icli mich in mein 

 Kammerleiu eiu und deuke. Die aufiere Erfahrung erfordert miihsame 

 Experimeute uud ein Denkeu, welches erst durch das Experiment 

 objektiv giltig wird. Die aufiere Erfahruug liefert aber dafiir sicbere 

 Resultate. 



Diese letzten Auseinaudersetzuugeu werdeu es rechtfertigeu, weuu 

 wir im Folgeudeu, wo wir auf reiu uaturwisseuschaftlichen Standpunkto 

 stehen wolleu, auf die Bearbeitung der innereu Erfabruug verzichten. Es 

 soil durch diese Ausfuhruugeu nicht dargethan sein, dass die Bearbeitung 

 der in n ere u Erfahruug wertlos sei: im Gegeuteile: fur die Ausbilduug des 

 Subjektes ist die Psychologie, das ,.Erkenne dich selbst" von grofiev Be- 

 deutung. Das folgt schou aus clem biogenetischeu Gruudsatze; deun die 



