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Anthropologische Gesellschaft in Wien. Mit- 

 theiluugen. Bd. XIX. Hft. 1,2. Wien 1889. 40. 



Deutsche Gesellschaft für Natur- und Völker- 

 kunde Ostasiens in Tokio. Mittheilungen. Hft. 41 

 und Supplement-Heft zu Bd. V. Yokohama 1889. 4». 



The American Journal of Science. Herausgeg. 

 von James D. and Edward S. Dana. Ser. III. Vol. 

 XXXVII. Nr. 217-222. New Haven 1889. 80. 



Asiatic Society of Bengal in Calcutta. Journal. 

 Edited by the Natural History Secretary. N. S. 

 Vol. LVl. Pt. II. Nr. 5. 1887. Vol. LVH. Pt. IL 

 Nr. 4. 1888. Calcutta 1888, 1889. 8». 



— Proceedings. Edited by the Honorary Secre- 

 taries. 1888. Nr. IX. X. Calcutta 1889. 8». 



Naturforschende Gesellschaft in Bern. Mit- 

 theilungen aus dem Jahre 1888. Nr. 1195 — 1214. 

 Bern 1889. 8°. 



(Fortsetzung folgt.) 



Der YIII. Deutsche G-eographentag in Berlin 



vom 24. bis 28. April 1889. 

 Von Dr. W. Ule. 



Unter dem Ehrenvorsitz Sr. Excellenz des Herrn 

 Cultusminister Dr. v. Gossler wurde am 24. April 

 der Vin. Deutsche Geographentag in dem grossen Saale 

 der Philharmonie zu Berlin eröifnet. Mit einer kernigen 

 und bedeutungsvollen Ansprache begrüsste der Herr 

 Cultusminister die Versammlung, derselben eine erfolg- 

 reiche und fruchtbringende Thiitigkeit wünschend. 



Zum Vorsitzenden des ersten Tages wurde Pro- 

 fessor Preiherr v. Eiohthofen-Berlin erwählt. Der- 

 selbe ertheilte zunächst Herrn Geheimen Legationsrath 

 Dr. Har deck -Karlsruhe das Wort zur Begrüssung der 

 Versammlung im Auftrage des ständigen Ausschusses. 

 Sodann hiess auch der Vorsitzende selbst im Namen 

 des Ortsausschusses die erscliienenen Theilnehmer und 

 Mitglieder des Geographeutages willkommen, indem er 

 zugleich ein klares Bild von der jüngstzeitigeu Ent- 

 wickelung der Geographie in Deutschland gab, sowie 

 auf die Bedeutung luid die Aufgabe des Geographen- 

 tages lünwies. 



Darauf trat die Versammlung in die eigentliche 

 Tagesordnung ein, und zwar erhielt Herr Dr. von 

 den Steinen das "Wort zu seinem Vortrage über: 

 Erfahrungen zur Entwickelungsgeschichte der Völker- 

 gedanken. Die Einheit der Menschheit, so führte der 

 Eedner ungefalir aus, wird heute fast allgemein an- 

 erkannt. Dieselbe wird schon durch die Gleichartigkeit 

 sämmtlicher Menschen im Körperbau angedeutet. Allein 

 weder die Linguisten noch die Ethnographen haben 

 bisher den Beweis dafür zu erbringen vermocht. Es 

 ist nun falsch, aus der Gleichartigkeit der Menschen 

 auf eine gemeinsame Urheimath oder Abstammung zu 



sclüiessen, vielmehr geht daraus nur eine Einheit in 

 der Entwickeluug der Völkergedanken hervor. Wenn 

 auch die Linguistik eine Verwandtschaft zwischen den 

 verscliiedenen Sprachen nicht finden kann, so unter- 

 liegt es doch keinem Zweifel, dass die Grundformen 

 des Sprechens und Denkens bei allen Völkern die 

 gleichen sind. Auch das Vorhandensein von Vocalen 

 und Consouanten in allen Sprachen der Erde weise 

 auf die Einheitlichkeit in der Entwickelung der Völker 

 hin. Dasselbe lehi'en uns die ethnologischen Samm- 

 lungen. Bei räumlich weit getrennten Völkern finden 

 wir die nämlichen Geräthe und Waffen, und doch 

 dürfen wir darin nicht einen Beweis für gemeinsame 

 Abstammung erblicken. Der Gedankengang ist eben 

 überall bei den Menschen derselbe und selbst höhere 

 Vorstellungen bauen sich bei den verschiedenen Völkern 

 in gleicher Weise auf. Die bekannten Schwirrhölzer, 

 welche wir heute noch in den Händen unserer Kinder 

 als ein beliebtes Spielzeug sehen, finden wir auf der 

 Erde überall wieder und stets haben sie die nämliche 

 Bedeutung in der Hand des Wilden. Wie heute die 

 Xinguindianer das Schwirrholz bei ihren Tänzen zur 

 Warnung für ihre Weiber, welche bei dem Tanze 

 nicht zugegen sein dürfen, schwingen, in nicht anderer 

 Weise verwendeten einst die Hellenen dieses Instrument 

 bei iliren Dionysosfesten. Darum ist es aber auch 

 falsch, nach einem ersten Erfinder derartiger gemein- 

 samer Geräthe zu fahnden, wie mau es z. B. für die 

 Kunst des Feueranzündens gern thut. Einen ersten 

 Entdecker des Feuers hat es nie gegeben, vielmehr 

 hat die Art der Bearbeitung der Geräthe zu dem Ge- 

 brauche des Feuers geführt. Deshalb geschieht dort, 

 wo meist bohrend und quirlend gearbeitet wird, auch 

 das Feueranzünden in dieser Weise, während andere 

 Völker in Folge andersartiger Beschäftigung sich durch 

 Aneinanderreihen von Hölzern Feuer verschaffen. Dabei 

 war der Nutzen des Feuers dem Naturmensehen, der 

 auch keine Furcht vor diesem hegt, längst durch die 

 Natur selbst bekannt. Aehnliche Erscheinungen treten 

 uns in der Entwickelung der Völkergedanken auf 

 anderen Gebieten entgegen. So zeigt sich in der Vor- 

 stellung von den Dingen in der Natur stets der nämliche 

 Gedankengang. Auf der untersten Stufe gleicht der 

 Mensch dem Tliiere, nur sein ,,Ioh" kennt er, und in 

 der Befriedigung seiner eigenen Bedürfnisse sieht er 

 seine Lebensaufgabe. Bald aber lehrt ihn die Sprache 

 das Vorhandensein einer Seele in dem Menschen. 

 Damit beginnt der Dualismus in der Naturanschauung. 

 Denn dieses Seelische glaubt der Natui-meusch in Allem 

 zu erkennen, was sich bewegt. Nach seiner Vorstellung 

 ist auch AUes mit einer Sprache begabt, und wenn 

 er den Stein anredet, lebt er der festen IJeberzeugung, 



