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gegebenen Kinde zu steigen vermöge, sei von 

 den vorausgegangenen Generationen aLbängig, 

 und es sei einfacli nicht wahr, dass unab- 

 hängig von Farbe und Abstammung jeder 

 Mensch unter übrigens gleichen Bedingungen 

 ehie gleiche Hölie der geistigen Entwickelung 

 erreichen könne. — Es gäbe niedrige Menschen- 

 racen oder Menschenarten, wie niedrige und 

 höhere Thiei;p, und man könnte die Menschen- 

 gattung damit charakterisiren, dass ihre Arten 

 so ganz verschiedene Stufen des Geisteszu- 

 standes einnehmen. 



Der freie Wille des ethisch gehobenen 

 Menschen sei kein Gemeingut aller Menschen^; 

 auch das Gewissen sei ein Erziehungsresultat 

 einzelner Racen und Stämme, das bekanntlich 

 auch in den civilisirtesten Staaten vielen In- 

 dividuen total abhanden komme ; gleichfalls 

 stelle er mit Berufung auf die kürzlich von 

 Mor. Wagner (in der Allg. Augsb. Ztg. Beil.) 

 zusammengestellte Auswahl von Nachrichten 

 in Abrede, dass ein Gottesbewusstsein Grund- 

 eigenthum aller Menschen sei. Durch die ent- 

 gesenstehende Ansicht von Missionären und 

 andern Menschenfreunden lasse er sich nicht 

 irre machen. Es reiche allein hin, um diese 

 Behauptungen zu entkräften, dass die wlen 

 ÄliUionen aus den gebildetsten Völkern, deren 

 Sprecher David Strauss sei, den persönlichen 

 Gott nicht in ihrem Bewusstsein haben. — 



Auch die Sprache widerspreche der De- 

 scendenzlehre nicht. — 



Die Ueberzahl der Autoritäten unter den 

 Sprachforschern habe sich aus sprachverglei- 

 chenden imd sprachphilosophischen Gründen 

 zu dem Schlüsse genöthigt gesehen, dass aus 

 dem vernunftlosen Urzustände menschenähn- 

 liche Wesen allmählig zu Menschen wurden, 

 indem mit der Sprache die Vernunft sich ein- 

 fand. Der Ansicht von Max Müller, der in 

 der Sprache den Beweis der absoluten Trenn- 

 ung des Menschen vom Thiere erkenne, stelle 

 er den Ausspruch SteinthaPs vom Jahre 1851 : 

 „Indem Sprache wird, entsteht Geist", und 



den Geiger's entgegen : „Die Sprache hat die 

 Vernunft geschaffen ; vor ihr war der Mensch 

 vernunftlos." 



Die Frage, ob die Menschheit von einem 

 oder mehreren Paaren abstamme, hält S. für 

 abgeschmackt, erklärt sich indess dahin, dass, 

 falls sich nachweisen lasse, dass gewisse Sprach- 

 stämme unbedingt unvereinbare Wurzeln führ- 

 ten, man annehmen müsse, dass das Ausein- 

 andergehen in Racen früher stattfand, als die 

 Zuchtwahl auf dem Punkt der Sprachbildung 

 angekommen sei. — Die ältesten uns bekannt 

 gewordenen üeberreste von Menschen gehörten 

 unbedingt jener Periode an, wo der Mensch 

 schon in der Sprache das Werkzeug gefunden 

 habe, die Schlacken seiner niedrigen Herkunft 

 abzustreifen. — 



In der 2. aUgem. Sitzung am 22. Sept. 

 hält, nachdem Breslau zum nächsten Ver- 

 sammlungsort und die Hrrn. Geheimr. Prof. 

 Dr. Löwig und Med.-R. Prof. Dr. Spiegel- 

 berg zu Geschäftsführern erwählt waren. Hr. 

 Prof. Vir chow einen Vortrag über die Natur- 

 wissenschaften in ihrer Bedeutung für die sitt- 

 liche Erziehung der Menschheit. 



\ . betrachtet seinen Vortrag als eine Foi't- 

 setzung der früher bei gleichem Anlass zu 

 Hannover und Rostock gehaltenen, die zwar 

 vielfach verletzt hätten, deren Grundansichten 

 indess durch die inzwischen eingetretenen Er- 

 eignisse unerwartet schnell bestätigt seien. — 

 Der Vertreter der Staatsregierung habe in 

 seiner Begrüssungsrede anerkannt, welchen 

 Werth die Rsgierung auf die Naturwissen- 

 schaften ihres praktischen Nutzens wegen lege. 

 Dies genüge aber nicht, man müsse wünschen, 

 dass auch ihr Einfluss auf den sittUchen 

 Menschen zur Anerkennung gelange. — Die 

 sittliche Erziehung sei überall in der Em-o- 

 päischeu Gesellschaft der Kirche anvertraut 

 gewesen und jetzt erlebe man das Schauspiel, 

 dass die Staaten genöthigt seien , aus der 

 Hand der Kirche dasjenige zurückzunehmen, 



