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was sie nicht in ausreichender Weise verwaltet 

 habe. Die Kirche sei deshalb als berufene 

 Lehrmeisterin anerkannt worden, weil sie früh- 

 zeitig jene Gebote der äusseren Sittlichkeit in 

 sich aufgenommen, welche ihr schon aus den 

 ältesten Zeiten menschlicher Cultui- in bestimmt 

 formnhrten Sätzen, z. B. in den 10 Geboten 

 überkommen seien. Diese Gebote, getragen 

 von fest normirten Glaubenssätzen, mögen für 

 einfache Verhältnisse der menschlichen Gesell- 

 schaft aiisreichen , da sie durch Vorschrift 

 eines für die Gesellschaft nützlichen äusserlich 

 sittlichen Verhaltens eine gewisse Sicherheit 

 der Beziehungen vermitteln. Aber bei den 

 compHcirteren Verhältnissen und der krassen 

 Ungleichheit in der heutigen Gesellschaft ge- 

 nüge dies nicht. Um sich in den schwierigen 

 Verhältnissen der dadurch lieryorgerufenen 

 Häufung der Conflikte zurecht zu finden , Jbe- 

 dürfe es der inneren Sittlichkeit, der Befähig- 

 ung zu freier sittUcher Selbstbestimmung. — 

 Die Kii-che habe sich nicht bemüht, diese zu 

 entwickeln, auch der Staat sei nicht im Stande, 

 einen genügenden staatlichen Moralcodes an 

 die Stelle des kirchlichen zu setzen, weil die 

 Gesetzgebung höchstens nur dem jeweiligen 

 Stadium der Entwickelung in regelmässiger 

 Weise nachgehen könne. Dies vermöge nur 

 die Wissenschaft mit der Beihülfe des echt 

 germanischen Rechtes der individuellen Frei- 

 heit. — Die Wissenschaft habe stets darnach 

 gestrebt und so habe sich jener uralte Gegen- 

 satz des Wissens und Glaubens gebildet. Es 

 liege schon im Dogma vom Baume der Er- 

 kenntniss, die dem Menschen verschlossen 

 bleiben sollte und nach welchem, als sie ihnen 

 doch zugänglich geworden, sofort der Sünden- 

 fall eingetreten sei. — Die Kirche habe, so 

 wie sie sich in ihren hierarchischen Bestreb- 

 ungen eingeengt fühlte, stetig diesen Kampf 

 verfolgt und schon Papst Innocenz in. um 

 1215 das Studium der naturwissenschafthchen 

 und naturphilosophischen Schriften des Aristo- 

 teles untersagt. Als aber dennoch diese Ketzerei 



immer noch, sogar unter den Mönchen sich 

 erhalten, sei in immer schärl'erer Weise jener 

 Bruch zwischen den festgestellten Dogmen und 

 der sich ausbildenden Wissenschaft erfolg^. — 



Der Redner kam nun auf die Frage, ob 

 das Gewissen als ein ursprüngliches Vermögen 

 oder als ein Produkt der Entwickelung anzu- 

 sehen sei, und gelangte zu dem Schlüsse, dass 

 es ein auf dem Grunde der gegebenen Ent- 

 wickelungsfähigkeit anerzogenes sei. Diese 

 Erziehung richtig zu freier sittlicher Selbst- 

 bestimmung zu leiten, sei die Aufgabe und 

 dazu müssten die Naturwissenschaften in ein- 

 heitlicher erprobter Methode mitwirken. — 

 Etwas absolut Gutes oder absolut Böses gäbe 

 es nicht. Die diabolische Griindlage in der 

 menschlichen Natur sei, dass er nicht existiren 

 könne, ohne seine Existenz auf Kosten anderer 

 organischer Wesen zu erkaufen. Das führe 

 zu Raub imd Mord. Denn auch dei' Vegetarier 

 tödte die Pflanzen und im Eie das entwickel- 

 ungsfähige Huhn — damit beginne die lange 

 Reihe der Sündenfälle und der weitere Fort- 

 schritt führe zum Kriege, den die innere Moral 

 verdamme. Aber die Menschheit sei noch 

 nicht so weit fortgeschi'itten , dass wu- im 

 Stande wären, diese Wahrheit zur eigentlichen 

 Grundlage des öfi'entUchen Lebens in Europa 

 zu machen. Wir hätten darin vielleicht selbst 

 Rückschritte gemacht ; nach einem 50jährigen 

 Frieden habe wohl mancher einen neuen Krieg 

 für unmögUch gehalten und jetzt gäbe es ge- 

 wiss wenige, die nicht überzeugt seien, dass 

 wir für lange Zeit auf dem Fusse der steten 

 Kriegsbereitschaft leben müssten. — 



Damit aber eine Wahrheit allgemeine An- 

 erkennung finde, bedürfe es ihrer Feststellung 

 durch Einheit der Methode und ihrer allgemeinen 

 Verbreitung. Und noch herrschten über die 

 Begrifi'e der Wahrheit die verschiedensten An- 

 sichten. — Das gegenwärtig in Frankreich 

 so häufige Vorkommen angeblicher Erschein- 

 ungen der Jungfrau Maria gäbe davon einen 

 Beweis. Wenn in einem solchen Falle ein 



