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ähnlich gewesen. Und Plinius berichtet gar 

 (H. N. XI. 36): Indicae formicae cornua, 

 Erythris in aede Herculis fixa, miraculo fuere. 

 Ich gebe den Satz unübersetzt , da das Wort 

 cornua { statt dessen übrigens Wahl : Erdbe- 

 schreibung von Ostindien II, 484 coria lesen 

 will) auch als Fühlhörner gedeutet werden 

 könnte. — 



Allein durch alle Versuche, an die Stelle 

 der Ameisen ein anderes etwa grabendes Thier 

 zu setzen (Hyänen, Schakale oder Nagethiere), 

 hat man nur eine Annäherung an die Von 

 Herodot angegebene Grösse erlangen können, 

 keineswegs eine den Räubern daraus entste- 

 hende grössere Gefahr, abgesehen davon, dass 

 wenn der Boden so goldhaltig gewesen wäre, 

 dass der zufällig aus geringer Tiefe hervor- 

 gescharrte Goldsand eines gefährlichen Raubes 

 werth gewesen wäre, die Indier ihn sich mit 

 geringer Mühe, ohne jene Thiere zu beun- 

 ruhigen , durch eigenes Ausgraben hätten 

 schaffen können. — 



Dennoch hat diese Meinung so viel An- 

 hänger gefunden , dass selbst Lexikographen, 

 z. B. Passow, dem Worte uiour.i die Bedeut- 

 ung eines 4füssigen Indischen Raubthieres 

 beilegen. — 



Eine dritte Ansicht sucht unter der Be- 

 zeichnung als Ameisen eine goldgrabende 

 Völkei'schaft , deren Name etwa (nahe liegt 

 die Erinnerung an die Myrmidonen) zu einer 

 Verwechselung mit diesen Thieren Anlass ge- 

 geben haben könnte. — Diese wie es scheint 

 zuerst von Malte Bruun*) geäusserte Ver- 

 muthung hat mehrfach Anklang gefunden. 

 Bastian bemerkt**), es könne vielleicht die 



*) Mem. sur l'lnde septentrionale d'Herodote 

 et de Ctesias in Nouvelles Annales des Voyages, 

 de la Geographie et de Thistoire , publiees par 

 MM. J. B. EjTies et Malte- Brun. Tom. II (Paris 

 1819) p. 382. 



**) Das Beständige in den Menschenrassen 

 und die Spielweite ihrer Veränderlichkeit. Prole- 

 gomena zu einer Ethnologie der Culturvölker. 

 Berlin 18Ü8 p. 140. 



Personifikation eines Fahnenwappens der Sage 

 von den goldhütenden Ameisen zu Grunde 

 hegen , indem solche und andere Thiere noch 

 jetzt in Hinterindieu zu Siegeln dienen, und 

 auch Prof. Schiern sieht in ihr die richtige 

 Erklärung. 



Um dies wahrscheinlicher zu machen, be- 

 müht er sich zunächst, den Ort der Sage näher 

 zu bestimmen. Zwar sind auch hiefür die 

 Angaben nicht ganz übereinstimmend. Solinus 

 und der ihm folgende Isidor von Sevilla ver- 

 legen sie nach Aethiopien, aber dies ist ohne 

 Zweifel durch Herodot's Anwendung der Be- 

 zeichnung der Aethioper auf die dlinkelfarbigen 

 Indier veranlasst (HI, 101 u. VII, 71), die 

 ja auch heutigen Tages (obgleich trotz viel- 

 fältiger Versicherung manche es nicht glauben 

 wollen) wenigstens in den Ebenen, den Be- 

 wolmeru Afrikas an Schwärze vielfach Nichts 

 nachgeben. Alle übrigen Verfasser setzen die 

 Sage in den Norden von Indien. Schon He- 

 rodot's Angabe, dass die Räuber in der Nähe 

 der Stadt Kaspatyros (oder Kaspapyros, welche 

 Lesart des Codex Sancroftianus — Schiern so- 

 wie Carl Ritter für die richtigere hält) und 

 der Paktyischen Landschaft wohnen, giebt 

 einen brauchbaren Nachweis. Es finden sich 

 diese beiden vereinigten Ortsangaben noch ein 

 zweitesmal im Herodot (IV, 44). Derselbe 

 erzählt, Darius habe, um den Indus- Fluss zu 

 erforschen, den Skylax beauftragt, denselben 

 (ähnlich we später Nearchus in Alexander's 

 Auftrage) auf Schiffen bis ins Meer zu ver- 

 folgen. Dieser nun sei, so berichtet Herodot 

 weiter, von der Stadt Kaspapyros und der 

 Paktyischen Landschaft aus, den Fluss abwärts 

 bis ins Meer geschifit. — Dieser Bericht ver- 

 legt demnach jene Ortsangaben in das obere 

 Flussgebiet des Indus. Die Faktyer werden 

 überdies von Herodot unter den Völkerschaften, 

 die unter ihrem Führer Artyntes dem Xerxes 

 nach Griechenland folgten und anderswo (VIT, 

 67, 68, 85) erwähnt und es kann um so we- 

 niger bezweifelt werden, dass darunter eine 



