22 Oscar Hertwig, 



Geschichte der Naturphilosopliie l)ezeichiiet. Pflanzen und Tieie läßt er 

 aus zahlreichen, auf das innigste untei-einander verbundenen Infusorien 

 zusammengesetzt sein, derart, daß ihre Individualitäten nur noch eine 

 einzige Individualität bilden. Oken hat daher auch später auf Grund 

 solcher Aussprüche die Priorität, der Begründer der Zellentheorie zu 

 sein, für sich in Ansjjruch genommen. 



Wie BuFFON ein entschiedener Anhänger der NEEDHAM'schen 

 Lehre bestreitet er auf das entschiedenste die Richtigkeit von Spallan- 

 ZANi's Experimenten, nach denen die Infusorien aus Sporen oder Eiern, 

 die im Wasser und in der Luft verbreitet sind, ihren Ursprung nehmen ; 

 vielmehr läßt er sie ebenfalls direkt aus einem Zerfall pflanzlicher und 

 tierischer Substanz in ihre Urbestandteile entstehen. In der Gärung 

 und Fäulnis sieht er einen Prozeß, welcher der Zeugung der höheren 

 Organismen entgegengesetzt ist, also eine wahre Entzeugung oder 

 Katagenesis. Da somit die Infusorien die Grundlage für alles 

 Lebendige sind, nennt er sie die Urtiere, die Ur Stoffe des Organischen, 

 oder die Elemente der organischen Welt , und behauptet von ihnen, 

 daß sie bei der Schöpfung ebenso allgemein und unvertilgbar ent- 

 standen seien, wie Erde, Luft und Wasser. 



Oken ist durchaus ein Anhänger der BuFFON'schen Lehre, daß 

 ein Organismus nie aus etwas, was nicht selbst organisch ist, ent- 

 stehen könne. Seine ewigen „panspermitischen Infusorien" sind auf 

 der ganzen Erde, in der Luft und im Wasser verbreitet; ohne sie 

 kann es keine Zeugung, kein Wachstum geben. Aus ihrer Synthese 

 entstehen zuerst Pflanzen, aus diesen dann die Tiere. Ernährung und 

 Wachstum der letzteren beruht auf dem Zerfall der in den Darm auf- 

 genommenen pflanzlichen und animalischen Nährstoffe in ihre Urtiere 

 (Katagenesis) und auf der Assimilation derselben. 



Auf dem gleichen Prinzip bei'uht die Zeugung bei Pflanzen und 

 bei Tieren. Denn der Zeugungsstoff" oder der Samen besteht aus nichts 

 anderem als aus Infusorien, die sich aus dem Körper des Zeugenden 

 wieder ablösen. Die Samenfäden der Tiere und die Pollenkörner der 

 Pflanzen sind also nicht präformierte Keime, sondern Urtiere, aus 

 denen sich durch eine neue S,ynthese wieder Tiere und Pflanzen der- 

 selben Art unter geeigneter Bedingung aufbauen. Bei der geschlecht- 

 lichen Zeugung ist eine solche Bedingung, daß die Urtierchen des männ- 

 lichen Samens sich mit einem weiblichen Bläschen vereinigen. „Dieses 

 liefert zum entstehenden Embryo — so führt Oken weiter aus — weder 

 einen Keim, noch organische Grundteilchen, noch sonst etwas Materiel- 

 les, sondern bloß die Form, welche die eintretenden Cercarien (anderer 

 Ausdruck für die Samenfäden) durch die mit den Bläschen erwachsene 

 organische Thätigkeit so miteinander verbindet, daß sie, auch noch 

 durchsichtig, schon den Typus desjenigen Tieres in Miniatur darstellen, 

 zu dessen Gattung sie gehören". Das Bläschen nennt Oken daher 

 auch schlechthin „die Typus gebende Kraft" und meint von ihr, sie 

 sei dem Bläschen ebenso eigentümlich, wie der Niere die harnbildende 

 „Funktion" oder der Leber die Gallenabsonderung. Die Hypothese 

 von der Typus bildenden Kraft des Bläschens vertritt bei Oken die 

 Rolle des Modells in der Lehre von Buffon. 



Dem HARVEY'schen Satz „Omne vivum ex ovo" setzt Oken, 

 da die Infusorien, aus denen sich der Embryo aufbaut, nur im männ- 

 lichen Samen enthalten sind, die Antithese gegenüber: „Nullum vivum 



