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eigentliche Volksenergie erschlafl't und das Staats- 

 leben dem Zusammenbruche zuneigt. 



Die mehr oder weniger heiligen Bünde Oceaniens 

 sind ebenfalls die Ergebnisse gemeinsamer Er- 

 ziehung. Wenn es nun gelingen soll, die bunte 

 Menge der verschiedeneu Orden zu verstehen, so 

 muss auf jeden Fall die Quelle der Einzelentwicklnng 

 und die des allgemeinen Grundzuges in der Form 

 dieser Erziehung aufgesucht werden. Die Stichworte 

 dieser Erziehung sind nun Vergeistigung und Geister- 

 macht. Was heisst das? 



Die leitende Idee alles Fastens und Kasteiens 

 ist eine urmenschliche. Sie hat bei allen Völkern 

 sich geäussert. Die europäische Form ist in dem 

 Gedanken, dass das Abwenden vom irdischen Ge- 

 nüsse zum Streben nach geistiger Erkenntniss am 

 besten durch Zurückgezogenheit und Fasten erreicht 

 werde, zu Tage getreten. Die malajonigritische Idee 

 ist: der Geist eines Toten ist gewissermaassen körper- 

 los. Er isst nicht, er trinkt nicht und ist dabei mit 

 den wunderbarsten Kräften und Vermögen ausge- 

 stattet. Daher muss der Mensch, um seine Kraft 

 nach Möglichkeit über das natürliche Maass aus- 

 zudehnen, sich alles Genusses enthalten, fasten, 

 schweigen, im Bereiche des Geistes hausen (im 

 Walde), allen Schrecken überwinden, ja er muss 

 sterben und als Geist unter die Menschen zurück- 

 kehren. Nun ist er vergeistigt, hat die Geistermacht 

 und -Freiheit, darf stehlen, rauben, plündern. Nie- 

 mand darf und kann ihn hindern. Er ist geister- 

 gleich. 



Diese überall, in allen möglichen Mischformen, 

 selten aber ganz rein und unverfälscht ausgesprochene 

 Idee ist echt manistisch und erhält daher aus dem 

 Bereiche der Ahnenmythen von Seelenwanderung, 

 Geistercitiren, Incarnationen und Incorporationen etc. 

 eine grosse Menge Zutittsse. So werden wir als eine 

 der wichtigsten Vergeistigungsformen folgende Um- 

 wandlung kennen lernen und als eine sehr einfluss- 

 reiche wiedertrefien. Zunächst herrscht die Annalime, 

 der Geist des den Vergeistigungstod Sterbenden komme 

 zu den Ahnen. Die Folgeformel dagegen lautet: In 

 der Vergeistigung ergreift der Geist eines Ahnen vom 

 Fastenden Besitz. 



Um ein Verständniss dieser wichtigen und grund- 

 legenden Motive zu gewinnen, wollen wir eine Reihe 

 entsprechender Sitten und Anschauungen erörtern. 



Der einfache Sinn der Kraftgewiunung durch 

 Vergeistigung spricht aus folgenden Sitten. Ein 

 Banksinsulaner, der das Amatetiqua genannte Zauber- 

 instrument benutzen will, um einen anderen zu be- 

 hexen, fastet einige Tage to add force to the ghostly 



discharge. Wenn sich ein Tahitier ein paar Monate 

 vor dem Tode der Frauen enthält, geht er ohne 

 weitere Uebergangsstufen in den Zustand der tahi- 

 tischen Seligkeit über. Fängt ein Mori-Stamm Krieg 

 an, so wird eine Priesterin tabuirt, die sich hierauf 

 zwei Tage lang aller Nahrung enthält. So genügt 

 die Geistergewalt einer Person, um dem ganzen 

 Stamme Kraft zu sichern. ') 



Wichtiger ist es, die Abstammung der Geister- 

 gewalt aus der Geisterwelt nachzuweisen. Hier mag 

 zuförderst Australien berücksichtigt werden, in welchem 

 Lande die manistischen Formen oft am deutlichsten her- 

 vortreten. So erzählt Dumont D'Urville, die Australier 

 hätten sich überzeugt, dass derjenige, der es über 

 sich gewinne, bei dem Grabe eines Verstorbenen zu 

 schlafen, in Folge dessen, was ihm begegne, zeit- 

 lebens von jedem Schauder fi-ei bleibe, der sonst 

 die Folge der Geistererscheinungen sei. Denn während 

 des schrecklichen Schlafes fasse ihn der Geist des 

 Verstorbenen bei der Gurgel, öflne ihm den Leib, 

 nehme die Eingeweide heraus, lege sie hernach wieder 

 hinein und scliliesse die Wunde zu. — In den Ein- 

 geweiden ruht das Leben, der Geist des Menschen. 

 Wir haben hier den Tod, die Einverleibung ins 

 Reich der Geister und die Wiedergeburt (Dapper) 

 vor uns, deren Aufeinanderfolge die Vergeistigung 

 repräsentirt. Es ist ein Uebergang in die oben an- 

 gedeutete Wandelform die zweite häufigere An- 

 schauung, wenn dem australischen Häuptlinge, der 

 mit dem wiederausgegrabenen Schädel des Verstor- 

 benen in den Kreis der Männer tritt, alle Gewalt, 

 Raub und sogar Totschlag zusteht, weU er im Namen 

 des Verstorbenen liandelt, oder wenn die Neubritannier, 

 die vom Häuptlinge das Hecht zu stehlen erhielten, 

 mit Lehm ausgefüllte Gesichtstheile an einem Gehänge 

 um den Hals tragen. 2) 



Es ist mir wichtig festzustellen, dass eine in 

 engem Zusammenhange mit besagten Sitten stehende 

 Anschauung über das gesammte Oceanien ver- 

 breitet ist: die Geistergewalt beim Totenfeste. Wenn 

 ein Maorihäuptling getötet ist, so plündern seine 

 früheren Freunde seine Weiber und Kinder. Andere 

 berichten, dass beim Tode eines Anführers seine 

 Nachbarn sich vereinigten, um seine Besitzungen zu 

 plündern und sich alles anzueignen, was ihnen in 

 die Hände falle. Ist das Oberhaupt des Stammes 



') R. II. Codriugtou : „The Melanesians". Oxford 1S91. 

 S. 2u6. Cook : „ Troisi(^me Voyage. Voyage ä l'ücean 

 Pacifique". Paris 17S.5. Bd. II. S. 303. Damont D'Urville: 

 „Entdeckungsreise der Astrulabe in den Jahren \S'2ö — 

 1S29. Historischer 'l'heil. .Schaffhausen. S. 82. 



2) Dumont D'Urville a. a.O. S. 31. Bastian: „Oceanien". 

 Berlin 1883. S. S9 und 133. 



