138 



gestorben, so muss sich der ganze Stamm darauf ge- 

 fasst machen, von einem Nachbar gebrandschatzt 

 zu werden. Nach Forster bekleidet sich ein Ver- 

 wandter des toten Tahitiers mit der Hewa-Mas- 

 kirnng und begiebt sich mit einem Stocke, beim 

 Hanse des Toten die Procession beginnend, gefolgt 

 von zwei schwarzbemalten Männern, auf eine Wande- 

 rung. Wer ihm begegnet, wird mit Stockhieben be- 

 grüsst. Wo er sich naht, verlassen die Insulaner 

 die Hütten, um auf eiliger Flucht das Weite zu 

 suchen und den Schlägen zu entgehen. Auch folgt 

 beim Tode eines tahitischen Häuptlings Gefecht bis 

 zu Verwundung oder Tod. Auf Hawai folgt dem 

 Tode eines Häuptlings wildes Durcheinanderlaufen. 

 Mord, Diebstahl, Brand gehören zur Tagesordnung.') 



Gegen den zehnten Tag nach dem Totenfeste 

 oder früher bewaffnen sich die Weiber der Fidschianer 

 mit Stöcken, Ruthen und Peitschen und fallen über 

 irgend welche Männer, mit Ausnahme der höchsten 

 Häuptlinge her, erbarmungslos ihre Waffen schwingend. 

 Auf Aneityum fand sich der seltsame Brauch, beim 

 Tode des Häuptlings sein ganzes Eigenthum zu zer- 

 stören. 2) — Das alles sind Formen, die in so auf- 

 fallender Weise den afrikanischen Sitten entsprechen, 

 dass sie dem gleichen Anschauungskreise angehören 

 müssen. ^) 



Vom jährlichen Totenfeste der Malaien am Kap, 

 bei dem ein merkwürdiger Ausbruch der alten Sitte 

 erfolgt, weiss Kretschmar zu berichten : das Neujahrs- 

 fest nämlich, an dem die Malaien den Toten Speise 

 aufs Grab setzen, wird dadurch für alle Bewohner 

 der Kapstadt zu einer sehr lästigen Zeit, dass die 

 Malaien, die sich anders niemals eines diebischen 

 Hanges schuldig machen, dann wie die Raben stehlen, 

 zumal Lebensmittel, um ihre Toten zu speisen.'') 



Die Anschauungen, die die Geistergewalt er- 

 klären, finden sich demnach überall. Es ist diese 

 Thatsache um so wichtiger, als die Entwicklung der- 

 selben nicht überall in der Geheimbundbildung gipfelt. 

 Können wir für jene einzelnen Fälle der Ausübung 



•) A. Earl: „A narrative of a nine month's Residence 

 in New Zealand". 1832. S. 82. M. Forster: „Observations 

 faites pendant le second voyage de Mr. Cook". 1778. 

 S. 459. Bastian: „Oceanien". S. 254. 



2) Williams: „Fiji". Bd. I. S. 19S/0. Meinicke: „Die 

 Nen-Hebrideu" in der Zeitschrift für allgemeine Erdkunde. 

 Bd. IX. S. 340. 



') L. Frobenius: „Der Kameruner Schiffsschnabel". 

 1897. S.-i-.i. 



*) Kretsclimar in .Meyers Volksbibliothek". Bd. 42. 

 S. 91. — Auch auf Hawai war das Neujahrsfest das 

 wichtigste des Jahres. Ein Priester machte die Runde 

 durch die ganze Insel, indem er in der rechten Hand die 

 Gottheit Kekua-Aroa trug und mit der linken Hand zu 

 deren Vortheil alles ergriff, dessen er habhaft werden 

 konnte. (Rienzi: „Oceanien". Bd. IL S. I21'2.) 



und Durchlebung der Vergeistigung und Geistergewalt 

 überall Beispiele nachweisen, so ist das hinsichtlich 

 der Bünde nicht überall möglich. Allerdings sind 

 wir wenig unterrichtet. Bezeichnend ist es, dass auf 

 den lange bekannten und durchforschten Fidschiinseln 

 der Nanga erst vor verhältnissmässig wenigen Jahren 

 entdeckt, dass die wichtigste Kunde von den Bünden 

 des östlichen, äusseren Melanesien erst einige Jahre 

 alt ist. Wieviel Im Osten ohne unsere Kenntniss 

 zu Grunde gegangen ist, wissen wir nicht. Eigentlich 

 ist nur der Areoi auf Tahiti besser bekannt. Und 

 auch der ist so gründlich missverstanden worden ! 

 Dass die Samoaner totemistische Bünde gehabt haben, 

 ist erwiesen. Genaueres und Massgebendes nicht 

 einmal von Turner. Daher sind wir, da auch der 

 Norden wenig mehr als Namen (über Dziamoron auf 

 Ponape siehe Kubary, über die Ulitaos auf den 

 Karolinen Cook, Freycinet und Le Gobien etc.) 

 hinterlassen hat, auf Melanesien besonders ange- 

 wiesen. Der Dnk-Duk auf Neubritannien und Süd- 

 Neuirland ist gut durchforscht und studirt, aber 

 leider oft mehr Beobachtung den Festen als dem 

 Wesen des Bundes gewidmet, lieber Quatn, Suque, 

 Tamate etc., auf den Inseln des östlichen Melanesien 

 liegen die trefflichen Berichte Codringtons vor. Fison 

 und Joskes haben den Nanga auf den Fidschi be- 

 lauscht. Auf Neu -Guinea ist noch das meiste zu 

 erforschen. Nicht einmal ein Chalmers hat mehr als 

 Einzelheiten erkundet. In der besten Zeit eines 

 harmlosen Verkehrs hat Schellong dem Barium-Feste 

 in Finschhafen beigewohnt. Also alles in allem: 

 wir sind auf ein geringes Material angewiesen. In 

 den Berichten gilt es jetzt, sich nach den Haupt- 

 momenten, den Enthaltungsgeboten, der Vergeistigung 

 und der Geistergewalt umzusehen. 



Die Vergeistigungserziehung durch Enthalt ungs- 

 gebote geht meistentheils in der Einsamkeit vor 

 sich. Diese Absonderungszeit bietet in der Abge- 

 schlossenheit, der Einsamkeit das eine erste Erziehungs- 

 mittel. So wird anscheinend jedes Mitglied des Duk 

 Duk tabuirt. Will jemand ,Tambn" — wie es auf 

 Neupommern heisst — • werden, so hat er einige Mo- 

 nate lang in sitzender Stellung in einem Hause des 

 ersten Tambuplatzes zuzubringen. Er darf in dieser 

 Zeit nicht sprechen und kein Weib darf ihn sehen, 

 er wird während dessen gut gefüttert und daher 

 natürlich sehr fett. Nach Ablauf dieser Zeit ist er 

 Tambu. Die Weiber dürfen ihn sehen. Nur darf 

 er kein Schweinefleisch, auch einzelne Seethiere nicht 

 essen, indem er sonst, so glaubt man allgemein, 

 sterben würde. Die Verpflichtung, über alles in 

 dieser Zeit Vorgegangene zu schweigen, bindet dem 



