139 



Manne die Zunge. — Bei den Motn-Motu, einem 

 Stamme des Papua - Golfes (Neuguinea) haben die 

 Burschen während der Aufnahme unter die Männer 

 mehrere Monate in dem Eramo, dem Tabuhaus (Dubu) 

 zuzubringen. Ehe sie den Eramo nicht verlassen 

 haben, dürfen sie das heilige Schwirrholz nicht sehen, 

 dürfen sie nicht Masken tragen und nicht bei Tänzen 

 und Trommelfesten zugegen sein. — Die Jünglinge 

 der Inseln der Torresstrasse leben während der Zeit 

 der Aufnahme ca. 8 Monate in der Zurückgezogen- 

 heit. Während dieser Zeit dürfen sie weder über 

 die Ceremonien sprechen noch spielen. Sie sehen 

 Eltern und Angehörige nicht und unterwerfen sich 

 allen möglichen Beschränkungen. Totemistische Speise- 

 verbote verbinden die einzelnen Familienmitglieder. 

 — Wer auf den Banks-Inseln in den Suque aufge- 

 nommen wird, hat je nach dem erklommenen Grade 

 eine längere oder kürzere Zeit des Fastens im Gamal 

 zu überwinden. Ebenda haben die Candidaten des 

 Tamate-Bundes ein Schwein zu stiften und eine Probe- 

 zeit zu überstehen. Auf Ureparapara währt dieses 

 100 Tage. 100 Tage hat der Novize den Ofen zu 

 bewachen. Während der ersten 100 Tage wäscht 

 er sich nicht und wenn er wieder erscheint, ist er 

 so schmutzig, dass man ihn nicht erkennt. Der Qnatu- 

 Bund ist auf den Neuhebriden heimisch. Zur Ein- 

 weihung der Candidaten wird eine Umzäumung aus 

 Ruthen in der Nähe einiger Dörfer hergestellt. Darin 

 müssen die Novizen bleiben, ungewaschen und schlecht 

 genährt, bis die bestimmte Zeit von 30 Tagen herum 

 ist. Dazu kommen noch Folterungen. Die Martern 

 beschreibt ein eingeweihter Knabe folgendermaassen: 

 „Ich trat in den Gamal. Der Gamal war niedrig, 

 eng und lang, und sie hatten 2 Reihen von Nessel- 

 baum-Blättern gelegt, mit Salzwasser besprengt. Ich 

 beugte meine Kniee und" rannte hinein. Als ich 

 hinaus kam, schrie ich wie noch nie und ass und 

 trank nicht, sondern schrie 2 Tage lang und dann 

 ass ich. Sie kochten ein Ferkel am Ofen und sie 

 gaben mir etwas und ich ass es. Darauf wurde ich 

 durstig, und sie machten ein kleines Loch in den 

 Boden, indem sie ihn mit der Ferse stampften, und 

 schütteten Cocosnusssaft hinein, und ich trank. Sie 

 gössen Wasser über mich, was mir grosse Schmerzen 

 verursachte. Und das Essen, was sie mir gaben, war 

 sehr schlecht. Wenn ich Hunger hatte, rösteten sie 

 eine Caladium -Wurzel über dem Feuer und gaben 

 sie mir ungekocht. Und sie schütteten Wasser auf 

 den Boden und dann trank ich dies Wasser. Hätte 

 ich es nicht gethan, so hätten sie mich tot geschlagen, 

 aber ich nahm es. Dann mussten wir glühende 

 Kohlen in die Hand nehmen. Und wir legten uns 



auf den Boden und sie traten auf uns herum, alle 

 rannten über uns. Darauf nahm ein Mann einen 

 Bogen und sagte, er wolle uns erschiessen. In der 

 Nacht darauf tanzten wir und am nächsten Morgen 

 tanzten wir zum ersten Mal den Quatutanz und nach- 

 dem wir 30 Tage im Gamal gewesen waren, töteten 

 wir ein Ferkel und dann gingen wir in das Dorf 

 zurück und kochten es." Andere Gesellschaften 

 haben noch andere zum Theil ekelhafte Martern für 

 die Novizen. Die Novizen des Queta auf Pentecost etc. 

 leben in kleinen Hütten bei schmaler Kost (Fische 

 sind verboten) und strenger Abgeschlossenheit wäh- 

 rend 5 Monaten, d.h. es werden Yam- Wurzeln ge- 

 pflanzt beim Beginn der Ceremonien und die Ernte 

 derselben bestimmt den Ausgang. Die Knaben dürfen 

 in dieser Zeit nicht das Gestade des Meeres sehen 

 und sich nicht waschen.') 



Aehnliche Anschauungen fanden wir schon in 

 Polynesien (siehe oben). Aber auch verwandte Sitten 

 sind dort zu vermerken. Wenn in Hawai das Kind 

 aus Noa, dem Mutterhause, beim Entwöhnen nach 

 Mua, dem Vaterhause gebracht wird, und damit unter 

 den Hapu fällt, opfert die Mutter ein Schwein vor 

 dem Geist ihrer Familie; der Vater bringt Ava dar 

 und betet um Heil für den neuen Spross. Diese 

 Weihe wiederholt sich in strengeren Formen und mit 

 abhärtenden Gebräuchen beim Eintritt in das mann- 

 bare Alter. Dann unterrichtet unter allgemeinem 

 Fasten des Stammes der Grossvater, zwischen dessen 

 Seele und der eines Enkels eine engere Verwandt- 

 schaft angenommen wird, in besonderer Hütte die 

 aus dem Schlafe geweckten erstgeborenen Enkel in 

 den Geheimnissen der Ueberlieferungen, und die 

 Tohunga des Stammes lehren den Anfang der Tra- 

 ditionen denen, die sich dafür fähig zeigen, besonders 

 Söhnen von Ariki; sie bewohnen dabei im Walde 

 ein Blätterhaus. Die Fasten werden durch Essen 

 des Toja-Tojamarkes, um die „Geheimnisse zu stopfen", 

 beendet, worauf die zweite Wasserbesprengung statt- 

 findet (Ratzel 2. I 252)2). 



') Hiibner im „Globus" Bd. 41, 18&2, S. 39. Nach 

 Parkiuson ist den Mitgliedern der Duk-Duk der Genuss 

 von Scliweinefieisoh verboten. R. Parkinson: „Im Bismark- 

 archipel". 1887, 8.132. A. C. HaddüB: „The secular and 

 ceremouial dauces of Torres Straits". .Separatabzug aus 

 dem „Internationalen Archiv für Ethnographie" S. 2. 11. 

 16. Codriugton a. a. 0. S. 79, 82, 87, 89, 9.3, 94, 107. 



^) Die Taufe in den Vergeistigungssitten steht nicht 

 vereinzelt da und wird besonders auf Neuseeland liäufig 

 beschrieben (vgl. z. B. Thomson: „The Story of New Zea- 

 land" 1859, Bd. II, S. 119/20, ferner Nicholas, Yate, Tay- 

 lor etc.). In vielen Fällen ist es schwer, sie zu verstehen, 

 nicht so auf Neuseeland. Sie bedeutet wahrscheinlich den 

 Tod und die Einverleibung in die Gemeinschaft der 

 Geister, was hier um so verständlicher wird, als die Seeleu 

 der Polynesier im Tode über und durch das Wasser (Meer) 



