153 



nähert, dann wird ihm gewöhnlich schon lange vor 

 Erreichen des Bestimmungsortes die verlangte Sühne, 

 in Gestalt von Muschel geld, dargebracht. In einzel- 

 nen Fällen verhängt der Duli-Duk auch die Todes- 

 strafe. Solche Fälle sind nicht häufig. Mehrere 

 Fälle sind Parkinson bekannt geworden. Der Tod 

 erreichte Geschwister und Schwägersleute, die blut- 

 schänderischen Verkehr geübt hatten. Uebergrifle 

 des Duk-Duk sind verhältnissmässig selten, denn auch 

 sein Verhalten unterliegt der öflentlichen Meinung. 

 Sollte die verhängte Strafe zu hoch sein, dann steht 

 zn erwarten, dass die Ungerechtigkeit heimgezahlt 

 wird und zwar von demselben Vereine, dessen Ab- 

 gesandter der Duk-Duk ist. Schonung der Pflanz- 

 ungen durch zeitweilige Tabuirung erzielen auch nach 

 Parkinson die Gebote des Duk Duk, der Jede Ueber- 

 tretung ohne Ausehen der Persönlichkeit ahndet. 



Und gleiche Institutionen können wir auch aut 

 anderen Inseln beobachten. Eines Morgens hallte 

 die Insel Mota von einem seltsamen Geschrei aus 

 allen Ecken wieder, das schrill, langgezogen und 

 unverkennbar war. Es war der Ruf des Tamate. 

 Die Mitglieder des grossen Tamate waren im Besitz 

 der Insel; o vanua we gona; das Land war ge- 

 schlossen, niemand durfte ausgehen. Das ganze All- 

 tagsleben stand still, bis der Tamate zufriedengestellt 

 war. Auf Nachfragen erzählte man, dass am Abend 

 vorher ein Mann im Zorn seinen Bogen aufgehoben 

 habe. In Uebereinstimmung mit der Lehre des 

 Bischofs Patterson und mit der Ermächtigung des 

 grossen Mannes der Insel, hatte der Bund des grossen 

 Tamate den Gebrauch von Bogen und Pfeil in Privat- 

 streitigkeiten verboten. Bei dieser Gelegenheit beeilte 

 sich der Mann, der der Beleidigung schuldig war, 

 dafür mit einem Ferkel zu büssen und alles war 

 wieder ruhig. ') 



Ich muss bei dieser Gelegenheit der ersten der 

 alten Hypothesen über die Entstehung und das Wesen 

 der Bünde entgegentreten. Man hat angenommen, 

 der Duk-Duk verdanke der Geldgier und Habsucht 

 eines Häuptlings seine Existenz ebensowie andere 

 Sitten (auch den Gebrauch der Popo-Haeuschen). 

 Habgier, Sucht, Muschelgeld zu sammeln, bestimmt 

 in der That nicht nur viele Handlungen der Papua, 

 sondern auch den Entwicklungsgang vieler Institu- 

 tionen, deren Genesis aber in einem ganz anderen 

 Gebiete zn suchen ist. So scheint in der That der 

 Duk-Duk in vielen Gegenden der Befriedigung solcher 

 Gelüste einiger angesehener Männer zu dienen. Da- 



mit ist uns aber nicht erlaubt, einen allgemeinen 

 Entwicklungsgang auf ein Motiv zurückzuführen, das 

 an einer Stelle eine Umformung im entsprechenden 

 Sinne zur Folge hatte. Wo Entwicklungsreihen vor- 

 liegen, dürfen Anfang und Ende nicht verwechselt 

 werden. 



Für die sociale Entwicklung ist die in einigen 

 Gegenden sehr ausgeprägte Grad- und Standes- 

 eintheilung von grosser Bedeutung. So waren die 

 Mitglieder des Areoi in 7 Klassen eingetheilt, die 

 durch Heiligkeit und Machtstellung bedeutend ver- 

 schieden angesehen waren. Aus der siebenten Stufe 

 höher hinauf zu gelangen, war ausserordentlich er- 

 schwert und dadurch schon der ganze Unterschied 

 angedeutet, dass nur Mitglieder der höchsten Grade 

 unverletzlich und fast allmächtig waren. Die gleiche 

 Erscheinung wiederholt sich in Melanesien beim Suque 

 der Banksinseln. Es werden 18 Grade genannt, 

 deren Bezeichnung an totemistische Organisationen 

 erinnern. Auf den Torresinseln hat der Bund nnr 

 7 Grade. Zum Erklimmen höherer Rangstufen sind 

 Zahlungen und Feste nothwendig. i) 



Schwerer zu verstehen als die unter dem Ein- 

 flüsse socialer Entwickelung zn Tage tretenden Bund- 

 formen sind jene Erscheinungen, die der Vergeistigung 

 — Geistergewalt entspringend, in den Familienver- 

 hältnissen ausschlaggebende Factoren werden. Es 

 ist um so schwerer sich hier zurechtzufinden, da diese 

 Ausläufer langer Entwickelnngsgänge am Leben blieben, 

 wogegen die Bindeglieder verschwanden. So launig 

 wie die Verbreitung der Beschneidung in Oceanien 

 sich erstreckt, so verschieden äussern sich auch die 

 Bünde in den Familienorganisationen. 



Mannbarkeitsfeste und Pubertätsweihen 

 müssen hier am ersten berücksichtigt werden. Vor 

 allem wichtig ist uns aber der ausgezeichnete Bericht 

 ScheUongs über ein Barium -Fest in der Umgebung 

 Finschhafens. Der Forscher machte seine Beobach- 

 tungen in jener Zeit, in der die Sprache noch zu 

 wenig bekannt war, um eingehende, wissenschaftliche 

 Erkundigungen zu machen, in der aber andererseits 

 der freundliche Verkehr zwischen Eingeborenen und 

 Europäern die Gegenwart der ersteren gestattete. Ich 

 gebe die uns nach den bisherigen Ausführungen er- 

 klärlichen Ceremonien und Thatsachen wieder. 2) 



Dies Fest mit allen zugehörigen Ceremonien wird 

 niclit jedes Jahr, auch nicht an stets dem gleichen 

 Ort abgehalten. Vielmehr sammelt sich die unbe- 



1) Weissera. a.O.S. 291. Meyer uud Parkinson a. a. 0. 

 S. 5. W.Powell: , Unter den Kaniiibaleu von Neubrit- 

 tannien". 1884. S. 62. 63. Codrington S. 7.5. 



Leop. XXXIV. 1898. 



■) Ellis a. a. 0. Bd. I. S. 321 2 u. 0. Moerenhout 

 a. a. 0. Bd. I. S. 4s9. C'odriiigtou a. a. 0. IS. 104, 105, 106. 



'-') Schellong: „Das Barlumfest der Gegend Finsch- 

 hafens" im: „Internationalen Archiv für Etlinographie". 

 Bd. IL 1889. S. 14.5 ff. 



lüa 



