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leichtblütigen Tahitier haben aber die Sitte noch 

 weiter und bis zum Zusammenbruche aller ehelichen 

 Bande geführt. Areoi spotten der Heirathsverbindung. 

 Ausübung sinnlicher Lust ist ihr Hauptziel, dem sie 

 alles andere opfern, die Treue, die Mutterschaft und 

 die Kinder. Mit Entsetzen erzählen zahlreiche 

 Reisende, wie die armen Kleinen gleich nach der 

 Geburt erdrosselt werden.') 



An dieser Stelle muss ich der zweiten Hypo- 

 these über die Entstehung der Bünde und zwar des 

 Areoi entgegentreten. Ursprünglich solle der Zweck 

 die Vernichtung der Kinder, die auch auf anderen 

 Inseln erwähnt wird, gewesen sein. Wohl aber er- 

 scheint es wahrscheinlicher, dass dieser Sinnesbegierde, 

 die lediglich nach neuen Umarmungen, Abwechslung 

 und feurigem Leben trachtet, die Mutterschaft und 

 all' die Sorgen, die eine Mutter von der Welt fern- 

 halten, wenig entsprechen. Deshalb ist der Kinder- 

 mord als eine Folgeerscheinung aufzufassen. 



Zum Schluss dieses Abschnittes sei erwähnt, dass 

 auf Neu -Guinea der Vergeistigung der Knaben auch 

 eine solche der Mädchen, und in Melanesien dem 

 Snque der Männer, ein solcher der Frauen entspricht.-) 



Endlich hätten wir noch einen Blick auf die 

 „Mysterien", die allgemeinen Ceremonien zu werfen. 

 Gesänge, Tänze, Feste und Trachten sind zu 

 firwähnen. 



Die Tänze blühen bei den Bänden Melanesiens. 

 Jeder Geheimbund hat seinen Tanz. Man sagt: den 

 Quatu tanzen etc. Letzterer wird im Noviziat mit 

 viel Mühe gelernt. Er erfordert ausserordentliche 

 Uebnng nicht wegen der complicirten Figuren, sondern 

 wegen der Schnelligkeit und Exactität der Schritte. 

 Die Schritte folgen wie in anderen Tänzen einem 

 Gesang und dem Schall der Trommel. Codrington 

 nennt den Sinn des Queta- Gesanges nichtswürdig. 

 Er dient dazu die Schritte zu markiren. Es ist eben 

 einer der erwähnten sinnlichen Tänze, die die Bereit- 

 schaft zur Ehe andeuten. 3) 



Für uns sind sie um so wichtiger, als wir in 

 diesen Tänzen und Gesängen die mehr oder weniger 

 rohen Anfänge der epischen und dramatischen Vor- 

 stellungen erkennen. Den Uebergang bieten die 

 Fidschi-Insulaner, deren Darstellungen Ahnen ins 

 Leben rufen.'') Schon die Darstellungen bei dem 



') Ilawkeswortli : „Geschichte der Seereisen uud Ent- 

 deckungen im Südnieer". 1774. Bd. II. S. 205. William 

 Bligh: „Reise iu das Südmeer". 179.3. S. S3 ff. John 

 Turnbull; ..Reise um die Welt'. ISOfi. S. 3ii9. Rienzi 

 a. a. 0. Bd. II. S. 22/3. 



2) Schellong a. a. 0. S. 162. Codrington a. a. 0. S. 110. 



ä) Codriugtüu S. 8.5. 91. 93. Hübner S. 39. 



^) Vgl. z. B. Jüskes im „Internationalen Archiv für 

 Ethnographie" 1889. Bd. II. S. 268. 



Barium- und die Totenfeste der Insulaner der Torres- 

 strasse erinnern an solchen Gedankengang. Breiten 

 Boden hat diese Sitte in Polynesien gefanden, wo 

 die Areoi von Ort zu Ort ziehen und in Aufführungen 

 das Leben der Verstorbenen und Götter ehren. 



Damit sind auch die Feste schon angedeutet. 

 Diese entspringen mehr oder weniger der manistischen 

 Weltanschauung. Bei Toten- und Erinnerungsfesten 

 handeln die Bundesglieder. Im Osten treten mehr 

 Götterfeste in den Vordergrund. Feierlichkeiten ge- 

 legentlich des Pflanzens und Erntens gemahnen an 

 sich schon der segenflehenden und dankbaren Er- 

 innerung an die Fruchtbarkeit spendenden Altvorderen. 



In der Tracht tritt die Bedeutung der heiligen 

 Farben hervor, aber auch Masken spielen eine gi'osse 

 Rolle. Die Hütte, in der der Jüngling die Ver- 

 geistigung durchmachte, wird zur Hüttenmaske. Der 

 Schädel des Ahnen, der ihm Geistermacht verleiht, 

 wird ihm zur Schädelmaske.') 



Es soll alles in Allem hier keine Beschreibung 

 der Bünde Oceaniens geboten sein, sondern nur eine 

 Reihe von Anhaltepunkten, die das Verständniss der- 

 selben und ihrer Entwicklungsgeschichte erleichtern 

 mögen. 



1) Vergl. die .5. und 6. Mittheilung über Oceanische 

 Masken im .Internationalen Archiv" ISUS. Heft IV. 



Tafel - Erklärung. 



Fig. 1. Maskirter in der Heva - Kleidung auf Tahiti 



beim Todtenfeste. 

 Fig. 2. Maskirter von Aurora. 

 Fig. 3. Maskirter von Vanikorro. 

 Fig. 4. Hüte des Lano-Grades des Suque auf Mota. 

 Fig. 5. Maskirter von Neukaledonien. 

 Fig. G. Maskirter des Tamate-Bundes auf den Banks- 



Inseln. 

 Fig. 7. Tamate auf den Banks-Inseln. 

 Fig. 8. Maskirter von Aurora. 

 Fig. 9. Maskirter aus den ceremonieUen Darstellungen 



bei,den Todtenfesten der Insulaner derTon-es- 



strasse. 



Die 5. Abhandlung von Band 70 der Nova-Acta: 



Carl Greve: Die geographische Verbreitung der 



jetzt lebenden Perissodactyla, Lamnunguia und 



Artiodactyla non ruminantia. 11 Bogen Text 



und 5 Karten. (Preis 9 Mk.) 



ist erschienen und durch die Buchhandlung von 



Wilh. Engelmann in Leipzig zu beziehen. 



Abgeächlosäen am 31. October 1898. 



Druck von EhrhanU Karras in Halle a. S. 



