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„Es haben diese Frayo viele Scliriftsteller von ausgezeiclinetcr Befühignng erörtert, und meine einzige Ent- 

 schuldigung, sie hier nochmals zu berühren, ist sowohl die Unmöglichkeit, sie ganz zu übergehen, als auch der Umstand, 

 dass, soweit es mir bekannt ist. ihr Niemand ausschliesslich von uaturhistorischcr Seite her näher getreten ist. Es 

 besitzt diese Untersuchung auch einiges selbststiindiges Interesse, nämlich als ein Versuch, zu sehen, wie weit das 

 Studium der niederen Thiere Licht auf eine der höchsten psychischen Fähigkeiten des Menschen werfen kann." 



Das Resultat dieser Untersuchung war, wenn nicht eine ganz neue Auffassung der Wissenschaft der 

 Ethik überhaupt, wenigsten.s eine völlig neue Ansicht bezüglich der geistigen Fähigkeiten, womit es diese 

 Wissenschaft zu thun hat. Ohne die Einwände prüfen zu wollen, welche gegen diese Doctrin erhohen worden 

 sind oder die Berührungspunkte aufzuzählen, welche zwischen dieser Meinung und älteren ethischen Theorien 

 bestehen — wozu es uns in beiden Fällen an Raum gebrechen würde — , möchten wir doch im Allgemeinen 

 sagen, dass in Bezug auf den Instinct und auf das Gewissen Darwin's Genius unserer üeberzeugung nach 

 zuerst eine grosse Reihe von Erscheinungen dem menschlichen Verständnisse erschlossen hat, die zuvor völlig 

 unfassbar waren. 



„Der Ausdruck der Gemüthsbewegungen bei dem Menschen und den Thieren" ist eine Abhandlung, 

 die füglich passender im vorliegenden Artikel behandelt wird als in einem der früheren. Das Werk ist 

 hochinteressant nicht nur in Bezug auf die darin aufgestellten philosophischen Theorien, sondern auch als 

 eine bedeutende Sammlung von Thatsachen. „Die drei leitenden Grundsätze" in Bezug jener sind (1.) „das 

 Princip zweckmässiger associirter Gewohnheiten", (2.) „das Princip des Gegensatzes", (3.) „das Princip, dass 

 Handlungen durch die Constitution des Nervensystems verursacht werden, vom Anfang an unabhängig vom 

 Willen und in einer gewissen Ausdehnung unabhängig von der Gewohnheit". Das erste dieser Principien 

 führt zu Handlungen, welche Gemüthsbewegungen ausdrücken, weil „gewisse complicirte Handlungen unter 

 gewissen Seelenzuständen von directem oder indirectem Nutzen sind, um gewisse Emjsfindungen, Wünsche u. s. w. 

 zu erreichen und zu befriedigen; und sobald nur immer derselbe Seelenzustand herbeigeführt wird, so schwach 

 dies auch geschehen mag, ist in Folge der Macht der Gewohnheit und der Association eine Neigung vor- 

 handen, dieselben Bewegungen auszuführen, wenn sie auch im gegebenen Falle nicht von dem geringsten 

 Nutzen sind". Das zweite Princip entsteht dadurch, dass „wenn ein direct entgegengesetzter Seelenzustand 

 herbeigeführt wird, eine sehr starke und unwillkürhche Neigung zur Ausführung von Bewegungen einer 

 direct entgegengesetzten Natur eintritt, wenn auch dieselben von keinem Nutzen sind, und derartige Be- 

 wegungen sind in manchen Fällen äusserst ausdrucksvoll". Das dritte Princip endlich beruht darauf, dass 

 „wenn das Sensorium stark erregt wird, Nervenkraft im Ueberschusse erzeugt und in gewissen Richtungen 

 fortgepflanzt wird, welche zum Theil von dem Zusammenhange der Nervenzellen, zum Theil von der Ge- 

 wohnheit abhängen". Alle drei Principien werden mehr oder weniger gut durch lange Reihen von That- 

 sachen erhärtet und obgleich die Abhandlung, nach der Natur ihres Gegenstandes, keine solche Umwälzung 

 in der Psychologie hervorgerufen hat, wie die früher von uns betrachteten, und obgleich wir bezweifeki 

 möchten, dass sie für eine jede mögliche Ausdrucksform volle Erklärung bietet, so kann doch unserer 

 Meinung nach darüber kein vernünftiger Zweifel sein, dass die drei erwähnten Principien als wahre Prin- 

 cipien erwiesen sind und darum die Untersuchung hinsichtlich des Zweckes, den sie sich gesetzt hat. 

 durchaus erfolgreich ist. 



Schliesslich haben wir noch auf eine kurze, im „Miud" publicirte Abhandlung über die Entwickelung 

 des Geistes beim Kinde hinzuweisen. Diese Bemerkungen wurden von Darwin erst lauge nach ihrer Nieder- 

 schrift veröffentlicht, so dass dieser viele Jahre hindurch der erste Beobachter in einem Zweige der Psycho- 

 logie war, der jetzt — hauptsächlich in Folge der Anregung, welche seine übrigen Schriften dem Studiuni 

 der Erscheinungen in der Entwickelungsgeschichte gaben — sehr genau erfui-scht ist. Die erwähnten 

 Beobachtungen gehen ausschliesslich auf Thatsachen zurück und zeigen dieselben Eigenschaften der Gedanken- 

 tiefe und Genauigkeit, welche in allen übrigen Werken Darwin's so deutlich erkennbar sind. 



Nach alledem dürfen wir behaupten, dass Darwin in der Psychologie dieselbe breite und tiefe Spm- 

 hinterlassen habe wie in der Geologie, Botanik und Zoologie. Ganze Gruppen von Thatsachen, welche früher 

 nichts mit einander gemein zu haben schienen, zeigen sich jetzt als innig verwandt; wissenschaftliche Grund- 

 lehren ersten Ranges, die man bis dahin auch nicht einmal geahnt, wurden an das Licht gezogen. E- 

 genügt nicht länger zu sagen, diese oder jene Thätigkeiten sind das Resultat des Instinctes und darum 

 ausserhalb des Bereiches irgend welcher Erklärung; jetzt handelt es sich darum, den Charakter und den 

 Ursprung des Instinctes selbst darzulegen - — die Ursachen, welche zu seiner Entwickelung, Fortdauer, Schärte 

 und Ausübung führten. Es genügt nicht länger, die von einem Thiere oder einer Gruppe von Thieren an 



