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errantes qui travaillent successivement autour de leurs prédécesseurs, quand ceux-ci ne se 

 sont pas dissous immédiatement après leur mort. Mais si ces moules leur manquent , 

 comme les grands espaces dont ils peuvent disposer les laissent libres d'adopter la dispo- 

 sition qu'ils jugent convenable à leurs ouvrages, on les voit, comme dans la figure 3 

 (planche XIX), et dans la figure 2 (planche XX), construire un long ruban , en ligne à 

 peu près droite, ou bien encore recouvrir d'un feutre les bulles d'air qu'ils rencontrent 

 à la surface de l'eau , comme dans les figures 5 et 4 (planche XVII). 



Jusque-là, on le comprend, leur genre de civilisation, si j'ose m'exprimer ainsi, reste analogue à 

 celle de la vie nomade des peuples pasteurs ; chaque tribu, restant isolée, vit , pour son propre 

 compte, au milieu de quelque oasis, bornée par des détritus de l'infusion , où elle trouve de 

 quoi se nourrir, croître et multiplier. Cependant, le nombre et l'importance des tribus 

 augmentent, et, au bout d'un temps donné, ces vastes plaines liquides , où, de loin en loin, 

 on avait bien de la peine , dans le principe , à apercevoir quelques habitants chétifs et soli- 

 taires , se peupleront d'une multitude innombrable d'animalcules vigoureux , alertes , et 

 qui, se touchant par tous les points, finiront par être forcés de modifier leur manière de 

 vivre ; c'est alors qu'ils aborderont la seconde phase de leur civilisation. 



Il arrive souvent , on le sait , que , dans une infusion suffisamment animalisée et déjà 

 vieille , un très-grand nombre d'animalcules se dissolvent immédiatement après leur mort, 

 et qu'une multitude infinie de jeunes portées se trouve ainsi privée à la fois de futricule- 

 modèle, qu'elles n'auraient pas manqué d'imiter si le cadavre de leur mère-nourrice eût per- 

 sisté assez long-temps pour cela. On pourrait croire que chacune de ces tribus, s'isolant de 

 ses voisines, va construire, à part, un travail du genre de ceux qui sont indiqués dans les 

 figures 5,4, 5 , 0,7,8,9, 10 et 11 de la planche XIX. Or , la plupart du temps , il n'en 

 est pas ainsi. Rapprochées qu'elles sont par leur grand nombre sur la plaine liquide où elles 

 vivent, leurs instincts, leurs besoins et leurs ressources devenant les mêmes , il y a déjà lieu 

 de prévoir que leurs travaux se feront en commun. Or, c'est bien ainsi qu'on voit succéder, chez 

 elles, à la vie de tribus errantes, l'existence multiple d'une nation, qui, dans un but d'association 

 fédérative, se compose d'un certain nombre de ces tribus, mais sans que pour cela le principe de 

 la famille, quoique nécessairement amoindri, soit entièrement détruit. Ces sociétés complexes 

 vivent, travaillent et se multiplient ordinairement, dans un espace déterminé par des détritus 

 de rinfusion , au milieu desquels la nation entière se trouve parquée et contenue dans des 

 limites naturelles. La figure 1 de la planche XXII nous offre fexemple d'une pareille réunion. 



Malgré les onze tribus dont se compose la nation qui a construit en commun ce grand 

 ouvrage, et malgré la multitude innombrable de travailleurs qui y ont coopéré, l'ordre le plus 

 parfait n'a pas cessé de régner un seul instant parmi eux, quels qu'aient été leur zèle et leur 

 activité travailleuse. Quand on songe qu'un fragment de la pellicule dinfusion est arraché 

 violemment, la nuit, et pendant que toute une nation travaille si bien au milieu de l'obscurité. 



