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conserver leur culte grossier tel qu'il avait été 

 \lans Forigine, parce qu*'ils parvinrent les derniers 

 à une civilisation plus parfaite , de môme qu'ils 

 renoncèrent les derniers aux sacrifices impies 

 des victimes himaaines qui avaient aussi été ad- 

 mis par tous les anciens peuples ; mais ils par- 

 vinrent enfin à une meilleure civilisation , et se 

 dépouillant peu à peu de la rudesse de leurs mœurs 

 primitives, ils finirent par avoir un culte plus 

 solennel , des temples et des divinités qu'ils ado- 

 raient sous des foinies humaines. 



Cependant parmi les écrivains de l'antiquité , 

 il en est comme Diodore de Sicile , Tite-Live et 

 Strabon , cités par Dom Martin , tome 1 , pages 

 112 et suivantes, qui parlent des temples gaulois. 

 Mais il faut dire qu'ils donnaient le nom de 

 temples aux forêts et aux bois consacrés , où ils 

 venaient se réunir , Lucus ou Luci ; ainsi on ne 

 peut conclure de ces témoignages que de leur 

 tems les Gaulois avaient des temples. Les savans 

 anticpiaires Mantfaucon et Dom Martin citent 

 aussi plusieurs temples gaulois. (18) Dans ce 

 noml^re sont ceux de la Daurade, à Toulouse , et 

 de Moîitinorillon , dans le Poitou, qui existaient 

 dans des tems anciens, car tous deux furent con- 

 sacrés au christianisme à l'époque même de son 

 premier établissement (19). Grégoire de Tours 



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