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tc'squa ou sacclla (i), Homère en fait souvent 

 mention, et Horace en parle aussi comme de 

 lieux solitaires : déserta et inhosplta tesqua. 

 Chez les Chrétiens , renclos qui entoui'e les tem- 

 ples reçut une destination plus particulière ) il 

 devint la dernièi'e demeure des fidèles , et le 

 dépôt des cendres de leurs parens et de leurs 

 amis ne fit qu'ajouter au respect qu'ils avaient 

 déjà pour le lieu où jo«r et nuit résidait la di- 

 \initc. Les Celtes, nos aïeux, eurent aussi de 

 ces sortes d'enceintes probablement consacrées 

 au même objet. La Bretagne , cette contrée si 

 riche en monumens du culte di'uidique , FAn- 

 gleterre et les autres régions celtes nous les 

 offrent fréquemment. Dans plusieurs endroits , 

 le vulgaire regarde ces monumens comme des 

 camps : en France , comme des camps de Cé- 

 sar ; en Angleterre , comme des camps de Sévère 

 ou d'Agricola. Si l'on fait attention que la plupart 

 de ces enceintes regardées comme des camps , 

 n'ont guères plus de (>o à îSo pieds dans leur 

 plus grande dimension , que leur forme est 

 toujours celle d'une ellipse ou d'un carré long , 

 que leurs fossés n'ont pas plus de trois ou quatre 

 pieds d'élévation , on ne pourra y reconnaître 

 des camps à moins de supposer des armées de 

 Lilliputiens. 



