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qui font de ces rochers le séjour habituel des 

 fées et d^autres êtres mystérieux , je pense qir'on 

 ne pourra guèi'es s^empêcher de partager mon 

 opinion sur Torigine et le but du monument que 

 je viens d^essayer de décrire. 



NO TES. 



(i) Festus, au mot sacellum dit que c'était une petite cha- 

 pelle entourée de murailles, mais sansloit. ■< Sacella dicun- 

 » lui" loca Diis saciata sine tecto. » Calepin , au mot sacel- 

 « lum, le définit : " locus parvus Deo sacratus, cuni arâ , • 

 lui petit lieu consacré à Dieu, avec un autel. l,e même , 

 au mot tesqua \e âéRnit : « loca édita , aspera et inculla, 

 '- ipso situ atque silentio religionem quandam et horrorem 

 » incutientia ; » et il ajoute en français , d'après Cicéron et 

 Yarron qu'il cite , que ce sont des bocages consacrés et 

 dédiés à quelque dieu 



(2) Plusieurs galeries couvertes en larges pierres , situées, 

 deux dans la forêtdeBricquebec, une à Digoville et 1 autre 

 à Vauville , ont toutes, ainsi qu'une enceinte en pierres ou 

 cromelech situé à Touilaville , la direction du N.-O au 

 S.-E. 



(3) Chez les Celtes, les pierres avaient un caractère de 

 religion tout particulier : ceci nous expliquerait peut-être 

 la différence qui se trouve entre l'enceinte du témène et 

 celle qui séparait le peuple 



(4) Tous les monumens de ce pays , reconnus pour être 

 celtiques , sont placés sur des hauteurs , et dans des 

 lieux arides et inhabités. 



(5) Des conciles , des capitnlaires ont proscrit la véné- 

 ration que le peuple avait conservée pour ces pierres même 

 jusqu'au 8." siècle, et ordonné, sous peine d'être traité 

 comme sacrilège, à quiconque en possédait dans son 

 champ , de les briser. 



