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combat , contre Tautre , ses parens et vassaux, 

 et alors commençait une guerre souvent très 

 meurtrière et très longue. Un pareil désordre 

 s''opposait à la consolidation et à Tunilé d'un 

 vaste empire , en disloquant ainsi les diverses 

 parties de Fédifice. Aussi Cliarlemagne et tous 

 les souverains qui furent doues de ce génie qui 

 aperçoit les besoins du corps social, portèrent- 

 ils toute leur attention sur les moyens de remé- 

 dier à cette maladie radicale. La religion s''associa 

 à leui's sages intentions , et ces deux autorités , 

 ne pouvant extirper un abus trop enraciné , le 

 circonscrivirent et Fatténuèrent, en faisant in- 

 tervenir Tautorité divine et la majesté royale , 

 pour que les guerres privées fussent interdites 

 dans certains temps et certains lieux , et quelle^ 

 fussent précédées de certaines formalités.- Le 

 temps où la religion défendait la guerre aux; chré- 

 tiens se nommait le temps de la paix de Dieu. 

 La paix du prince consistait de même à pro- 

 hiber la guerre, dans tels temps et tels lieux. Le 

 Vieux Coutumier Normand parle très souvent dé 

 îapaixde Dieuetdu duc, sans en donner la défi- 

 nition. Cest dans les lois anglo-normandes que 

 nous la trouverons. 



Suivant celles que publia Guillaume-le-Bat vd^ 



