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s'établit entre ces deux classes que tant cVintéiêts 

 et de passions concourent à séparer, et divisés 

 par la fortune , leur volonté les rapproche ; il 

 n'en est point ainsi dans la charité légale. Celle-ci 

 laisse substituer Faumône , mais eHe lui ôte sa 

 moralité. Le riche, que la loi dépouille d'une 

 partie de son superflu, sans le consulter, ne 

 voit dans le pauvre qu'un avide étranger appelé 

 par le législateur au partage de ses biens. Le 

 pauvre, de son côté , ne sent aucune gratitude 

 pour un bienfait qu'on ne peut lui refuser et qui 

 ne saurait d'ailleurs le satisfaire; car l'aumône 

 publique , qui assure la vie , ne la rend pas 

 plus heureuse et plus aisée que ne le ferait l'au- 

 mône individuelle 5 la charité légale n'empêche 

 donc point qu'il n'y ait dans la société des pau- 

 vres et des riches, que les uns ne jettent autour 

 d'eux des regards pleins dehaine et de crainte, que 

 les autres ne songent à leurs maux avec déses- 

 poir et avec envie. Loin de tendre à unir dan§ 

 tm même peuple ces deux nations rivales qui 

 existent depuis le commencement du monde et 

 qu'on appelle les riches et les pauvres , elle bri^e 

 le seul lien qui pouvait s'établir entre elles, elle 

 les range chacune sous sa bannière , elle les 

 compte , et les uiettanl en présence , elle Içs, 

 dispose au combat. 



