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civilisation , il semble se rapprocher par ses idées 

 et par ses penchants de Thomme sauvage. 



La charité légale n'exerce pas une moins fu- 

 neste influence sur la Hberté du pauvre que sur 

 sa moralité. Ceci se démontre aisément : du 

 moment où Ton fait aux communes un devoir 

 stricte de secourir les indigents , il s'en suit 

 immédiatement et forcément cette conséquence 

 que les communes ne doivent de secours qu'aux 

 pauvies qui sont domiciliés sur leur territoire ; 

 c'est le seul moyen équitable d'égaliser la charge 

 publique qui résulte de la loi , et de la propoi— 

 tionner aux moyens de ceux qui doivent la sup- 

 porter. Or , comme dans ini pays où la charité 

 publique est organisée , la charité individuelle 

 est à peu près inconnue , il en résulte que celui 

 que des malheurs ou des vices rendent incapable 

 de gagner sa vie , est condamné , sous peine de 

 mort, à ne pas quitter le lieu où il est né. S'il 

 s en éloigne , il ne marche qu'en pays ennemi ; 

 l'intérêt individuel des communes, bien autre- 

 ment puissant et bien plus actif que ne saurait 

 1 être la police nationale la mieux organisée, dé-r 

 nonce son arrivée , épie ses démarches, et s'il 

 veut se fixer dans un nouveau séjour , le désigne 

 p, la force publique qui le ramène au lieu di: qé- 



