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l)liquer. Jc doulc m^me, nialgre I'imagc de Jesus 

 qui en occiipc le second plan , qu'on puisse Ic 

 lapporlcr a I'un dcs trails de la vie miraculeusc 

 du Christ. Doit-on en chcrcher le sens dans unc 

 ordrc d'idees syinboliques ? Serail-ce , par exem- 

 ple , le Christ accueillant aux portes du ciel le 

 genre humain dans la personne de rhomme el 

 de la femme unis par la foi conjugale el donl 

 il a rachete , par sa mort , le peche originel ? 

 Ou hien Tartisle a-l-il voulu figurer le defunt re- 

 cevani les adieux de son epouse el manifestani sa 

 croyance religieuse par la presence du divin Sau- 

 veur des hommes ? EnGn , devrons-nous accepter 

 I'interpretation qu'on a donnee d'un pareil sujet 

 figure sur des sarcophages de Rome el pouvanl 

 offrir la representation de deux epoux morts dans 

 la foi evangelique el qu'une sepulture commune 

 a reunis dans la meme tombe? Questions que, 

 dans I'etat acluel de nos connaissances sur les 

 idecs chretiennes des premiers siecles , je n'es- 

 pere pas resoudre , mais qu'il peul ^ire inleres- 

 sant d'examiner k I'aide des monuments sepul- 

 craux qui existent encore a Rome. 



Une des scenes religieuses de ces sarcophages 

 nous montre , h droile el a gauche du Christ , 

 un homme el une femme, tantot debout, tantot 

 agenouilles el dans une attitude suppliante. Par- 

 fois ces deux personncs sonl aussi representees 

 debout, mais se donnant affectueusement la main ^ 



