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aussi bien ties poi^onnages celebres que des divi- 

 niles, .suiloiit que les aliribuls qui les cnraclerisent 

 n'oni lieu de diviii , nieme an [joinl de vue iiiy- 

 lliologique. !l ne f::ul pas croiie que ce ful un 

 moiif de suscepiibilile religieuse qui defeiidil de 

 malerialiscr les divinites gauloises , ce principe est 

 pluloi dii a la volonle des Druides qui, deposilaires 

 du culle religieux , source de leur piiis-sance , 

 auraienl v» , en vidgarisant les einblemes divins , 

 disparaitre leur influence el leur pouvoir sur les 

 masses. II convieni done de reporter a lepoque 

 gallo-romaine les inonumenls qui representenl des 

 diviniles ou des emblenies religieux. Parrni les 

 les monumenls de celle epoque, il en est quelques 

 uns que leur slyle cl lenn; inscriplions peuvent 

 I'aire atiribucr d'unc manicre absolue , mais ceux 

 qui sonl mucls sont d'une classification plus dif- 

 ficile. Avant relablissemenl du Chrislianisme , le 

 nombre des diviniles elail considerable , il elait 

 menie illimile pour les Dienx d'un rang inferieur , 

 qui , sous le noni de Lares , etaienl parliculiers a 

 une Ioc3lil6 , a une ^famille , h une habitation. 

 II y avail surtoul les divinites des champs qui prc- 

 scnlaient une inepuisable variete d'emblemes , el 

 qui souvcnl reunissaienl plusieurs cultes ensemble. 

 Le culle de ces diviniles elail indique par des 

 bornes ou des autels eleves dans les champs, qui 

 elaieul places sous leur protection. 



Ce serail dans ceile categoric de monuments que 

 je proposerais de classer les Irois autels volifs, de- 

 couverts a Reims ; quant h la reunion des trois 

 teles sculptees sur celte pierre, j'avouerai qu'il m'est 

 difficile d'en donner une explication saiisfaisante. 



