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le bul d'y élahlir mi nionaslère pour la rémission de 

 ses péchés et de ceux de ses grands parents ; mais rien 

 de plus mal imaginé que ce moiif, puisc[ue des for- 

 mules pareilles se rencontrent dans une infinité 

 d^acles , de donations ou de fondations religieuses 

 de ces temps-là. 



Nul de ces trois écrivains ne cite à son appui ni 

 auteur, ni document historique, et n'indique la date 

 de l'événement. Et comment en donner une date 

 certaine, tandis que Tliisloire ne signale plus d'inva- 

 sion de Maures dans la Cerdagne , ni même en deçà 

 du Llobregat, depuis 1 50 ans , au moins, avant la 

 naissance de Guifred, comme chacun peut le véri- 

 fier. Du reste ^ Pu jades et Poe s'abstiennent de dési- 

 gner l'église, du nom de Saint-Martin, où aurait été 

 commis le prétendu meurtre. 



C'en serait déjà assez pour désabuser sur ce sujet 

 les personnes judicieuses. Mais poursuivons. 



Le valencien Deuier , écrit que le meurtre fut 

 commis à l'époque où les Maures, ayant appris la 

 mon du vaillant et redoutable Bernard, surnommé 

 Taillefer, (frère du comte), entrcrenl en Catalogne 

 par la Cerdagne. Or, le comte Bernard Taillefer ne 

 mourut bien positivement qu'en 1020, onze ans, au 

 moins, après la fondation du monastère. Mais voici 

 qui est plus curieux encore. Non content de placer 

 la scène tragique à St-Marli dels Castells , c'est là 

 même, dit cet historien, (au fond de la Cerdagne 

 espagnole), que le comte édifia le monastère de St- 

 Marlin de Canigo , par ordre d'un pape qu'il ne 

 nomme pas. De plus, il fait mourir Guifred en 1025 

 dans ce monastère, auquel on travaillait déjà, dit-il, 

 (que y a se labrabnjl 



