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pour eux rationnel, vissent dans la royauté une ins- 

 titution qui devait servir de contre-poids aux insti- 

 tutions démocratiques, entrées si nombreuses, si puis- 

 santes dans le gouvernement du pays-, que le roi fût 

 pour eux le chef héréditaire de l'État ; qu'il occupât 

 au faîte de l'édifice social du gouvernement une 

 place inaccessible à l'ambition de tous, même dans 

 le plus lointain avenir; qu'il fût là comme le régula- 

 teur suprême des intérêts nationaux, comme l'arbitre 

 souverain entre le peuple et sa loi, cela pouvait être; 

 mais telle n'était pas la royauté pour les Roussillon- 

 nais de toutes les classes, qui constituaient le peuple. 

 Dans ces temps-là, le principe religieux était dans 

 toute sa force. Les sentiments qu'il inspirait étaient 

 profondément gravés dans les cœurs. Le peuple, les 

 yeux levés vers le Ciel, y voyait, au flambeau de sa 

 foi l'auteur de toutes choses, son Créateur, le dis- 

 pensateur de ses félicités, le consolateur de ses peines 

 dans sa vie mortelle, son souverain juge et le maître 

 de ses destinées dans un monde à venir. L'autorité 

 royale était pour lui une émanation de la puissance 

 divine, la première de ces puissances pour lesquelles 

 la loi divine lui demandait soumission et respect; et 

 le Roussillonnais éminemment religieux fut soumis 

 à son roi, respecta son roi. il est dans la nature de 

 rhomme d'aimer bientôt ce qu'il commence par res- 

 pecter ; et le Roussillonnais aima ses rois. 



Mais descendons des hauteurs du monde moral, 

 pour nous placer sur le terrain humanitaire. D'au- 

 tres principes, d'autres causes, justifieront peut-être 

 pour tous le dévoûment et l'amour que nos pères 

 avaient voués à leurs rois. 



La loi imposée par un conquérant, par un despote, 



