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» el la lerre, le iDonde visible el invisible, Dieu el 

 » rhumanile ; de s'elever bi loules leuis profondeurs, 

 D sans cesser un inslanl d'etre clair, reflechi, el de 

 » s'arreler aux limiles necessaires de la conuaissance; 

 » splendide intelligence qui ne recule devanl aucune 

 » objection, et meme avant de ies aballre, les foriifle 

 » avec Ies armes de I'aulorile ei de la raison. » Aussi 

 Dul doule que I'ecole voltairienne n'ail souveul puise 

 dans eel arsenal d'objeclions foriifiees par saint Tho- 

 mas, aulanl que dans Ies ecrits de Dom Calmel, Ies 

 arguments Ies plus specieux que i'esprii frangais el le 

 sarcasme ont si longtemps popularises centre le catho- 

 licisme. A lous ces jugemenls, portes sur un homrae 

 qui suffirail a immorlaliser une epoquc, ajoulons celle 

 derniere appreciation, peu suspecie, d'un illuslre 

 ralionalisle, de M. Cousin: « Le chef-d'oeuvre de saint 

 » Thomas, ecrii-il dans son hisloire de la philosophic 

 » (9^ logon), la Somme theologique, est un des plus 

 » grands monuments de Vesprit humain ; elle coraprend 

 » avec une haute metaphysique, un sysleme enlier de 

 » morale et meme ..j politique. » On se fera une 

 juste idee de la fecondiie de eel homme extraordinaire, 

 en se rappelanl que ses ceuvres renfermenl dix-huit 

 enormes volumes in-folio , dans I'^dition 6diiee a 

 Rome en 1570, sous Ies yeux de Pie V. 



Sans doule, on a beaucoup altaque de nos jours, si- 

 nou la philosophic spiriiualisle dc sainl Thomas, ce 

 qui serail irop fori, du moins la forme scolaslique 

 qui (dil-on) deshonore presque tout I'enseignemenlde 

 celle epoque du moyen-age. Mais comment faire un 

 crime au grand docleur, d'avoir applique aux dogmes 

 de la religion celle forme severe du raisonnemenl qui 

 doune aux veriles morales la precision el la cerliiude 



