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inallieinaliqiies ? Qui no sail que c'esl h la scolaslique 

 surloui, que nous devons celle exacliluile dans la doc- 

 irine, celle evidence saisissanle des prcuves el jusqu'6 

 un ceriaiii point, hiimainemenl parlant, celle immu- 

 (abiliie de la veiile cliieiienue. Tous les penseurs 

 profonds , dans I'Eglise el hors do I'Eglise, depuis 

 Bossuel el Leibniiz jusqii'd Hegel, lui onl rendu com- 

 plelenienl justice. El si la reforme el la philosophic 

 dii xviii° siecle ont etc si dedaigneuscs onveis la sco- 

 laslique, c'esl quVlks coniprenaienique c'elaila celle 

 source que la ilieologie chreticnne puisait celle vigueur 

 feconde a laquelle aucun argumenl ne rcsisle. Juger 

 en elTel les veriles de I'ordre moral avcc I'imaginalion 

 cl I'esprii, lui appliquer celle forme degagee el soiivent 

 specieusc de la raison ordinaire, c'esl vouloir leur 

 enlever une parlie do celle evidence que leur donne 

 la forme severe du syllogisme. Nous connaissons icis 

 arguments specieux du philosophe de Ferney el de 

 Geneve, qui, reduils aux proportions rigonreuses de 

 la forme scolaslique, exciicraient souvenl auianl de 

 railleries conlre leurs auleurs qu'ils en onl provo- 

 que conlre le calholicisme. C'esl que la scolaslique 

 en elTcl demasque lous les sophismes ; c'esl qu'avec 

 elle lout I'esprit du monde ne peul scrvir de passe-porl 

 a une mauvaise raison. La forme scolaslique, c'esl 

 cc cercle de Po[)i!ius donl il n'esl pas permis de 

 sorlir. Aussi Ton peul dcfier I'esprii le plus rebelle 

 du monde de resisler a la logique de sainl Thomas. 



Toulefois, Messieurs, elle ne fil point son seul 

 merile ; sainl Thomas , grand iheologion , grand phi- 

 losophe, fill encore un grand poeie. Quelle richesse 

 de pcnscen'a-l-il point seme dans ses hymnes au Sainl- 

 Sacrement. Sanlcuil (pji s'y connaissaii, cui volonliers, 

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