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parlies, coinme les elegies, les odes ou descriptions 

 de ce recueil, scion qu'elles sonl plus ou moins 

 empreinles de I'idee de Dieu. Nous commenccrons 

 encore par celles-ci. Nous irouvons d'abord deux 

 pieces assez courles , raediocres et preleniieuses. 

 L'Abbaye de Vallombreuse dans les Apennins rappelle 

 une Meditation improvisee a la Grande Chartreuse, 

 et ou le poete s'inviie a chcrcher Dieu dans la so- 

 litude et sur les montagnes. La devotion severe et 

 pratique des cloilres el des 6glises inspire d'or- 

 dinaire assez mal sa piele plulot d'imaginalion. 

 L'aulre, inlitulee Triatesse, est meilleure ; elle manque 

 surtout de nellele el de developpcmenl , et est 

 ecrite dans un metre peu favorable h la poesie me- 

 ditative. 



XXII. — JEHOVA OU L'iDfiE DE DIEU. 



Deux harmonies sur Jehova ou I'Idee de Dieu, 

 forment , avec deux auires , le Chene et r//u- 

 manite, une sorte de poeme plus etendu dont elles 

 sont le prelude et la conclusion. Dans la premiere, 

 Lamartine passe rapidement en revue les Juifs , 

 rinde, I'Egypte et la Grece, les sauvages el tous 

 les peuples passes qui diversement adoreni tons le 

 memeDieu, le Dieu de la nature et de Thomme. Cette 

 piece nous parait la plus faible des quatre ; la descrip- 

 tion des ditlerents cultes y manque d'elegance; I'auleur 

 aboutit a une sorte d'indifference pour les religions 

 positives comme loutes egalement bonnes sans doule, 

 c'est-a-dire egalement fausses, el le christianisme y 

 brille par son absence, ce qui nous afflige moins 

 que de le voir en pareillc compagnie et dans un 



