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(Jeiails il ail raison, quand on songe au liberalisme vo!- 

 tairit-n de la Reslauraiion el a I'elal general des esprils 

 en politique el en religion, on ne pent s'empecher de 

 s'elonner que le poete des Meditations el des Har- 

 monies craigne plus de noire lemps le fanalisme que 

 riiicreduiile, el inlervienne en ce sens dans ces trisles 

 quorelles. Nous croyons que le silence elait alors le 

 seul parii honorable pour un homme d'elat chrelien, 

 dans la crainie de voir ses paroles delournees de 

 leur sens par des ennemis plus dangereux. Au 

 fail, il faut peul-elre plus de foi el de vraie piele 

 que n'en avail meme alors I'amant d'Elvire et 

 I'auleur de Jocelyn pour dire : Nous avons lorl, en 

 parlanl des Clireliens. En un mot, Lamarline aurait 

 eu raoins d'ardeur s'il eul eu plus de foi ; et nous con- 

 leslons non la sincerile, mais la purele el I'a-propos 

 de son zele. Ce poeme esl ecril d'ailleurs d'un style 

 anime, ferme el precis, el nous n'en blaraons que 

 I'iniention declamaloire el sans une conviction assez 

 sure et assez eclairee. 



XXIV. — HYMNE AU CHRIST. 



Cette absence de foi solide et simple eclate egale- 

 raent dans VHymne au Christ, une des plus longues 

 et des plus belles pieces du recueil. Elle est parlagee 

 en neuf parlies, et en voici I'analyse : Christ, s'ecrie 

 le poete, dois-lu done disparaitre? loi qui du sein des 

 lenebres relevas I'homme, lu sembles le laire devant 

 d'aulres voix, el pourtanl c'est ta doctrine qui vivifie 

 le raonde, et lu disparais peul-elre pour briller d'un 

 eclat plus pur ; car tout en loi est divin, et lu relives 

 rhominc au dessus de la lerre ; icgno done loujours 



