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sur le monde el sur inoi. On devine par celle ana- 

 lyse que cel(e harmonie doil renfermer de grandes 

 heautes , des repetitions el des longueurs ; c'esi 

 I'ceuvre d'un homnie sympathique a la morale el a 

 la religion de Jesus-Chrisl, mais qui n'a plus la foi 

 positive el pralique des chreliens fideles ; le doule esl 

 entre dans son cceur, et 11 esl moins croyanl qu'il ne 

 doil, el qu'il ne pense I'elre. Bien d'aulres comme lui 

 voudraienl croire, et ne savent en d6(inilive h quoi 

 s'en lenir sur une doctrine qu'ils n'osenl trouver 

 fausse, qu'ils irouveraienl plutot sublime et vraie, 

 mais qu'ils ne peuvenl se resoudre a accepter 

 absolumenl parce qu'elle generait la liberie de 

 leur conduile et de leurs opinions. En attendant 

 ils se font de leur miserable incerlilude une sorte 

 de superiorile qui leur perrael d'admirer sans les 

 obliger k se soumettre ci a prendre un parti. 

 Telle est evidemment la disposition de Laraarline, 

 lorsqu'il s'apitoye sur I'eclipse du chrislianisme el 

 appelle de nouveaux miracles et une seconde re- 

 velation ; illusion sincere et pourlant coupable d'uno 

 foule d'esprits eleves de noire epoque, qui metlent 

 ainsi leur scepticisme sur le comple de Dieu et 

 I'insuffisance de sa demonstration, et dont le remede 

 n'esl que dans I'humble aveu de leur faiblesse. 

 D'ailleurs cette harmonie, pleine de traits raagnifiques 

 et bien semis, merile d'etre relue et jneditee, aussi 

 bien pour I'elevalion des penseos que pour la perfec- 

 tion du style qui rappelle les plus belles pages des 

 Meditations. Nous en citerons seulement ce passage, 

 ou I'auleur, apres une assertion demenlie hautement 

 par I'Eglise et par I'hisioire, se refute bienlot lui- 

 meme ; car malgre la forme de I'objeciion, Ils disent 



