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dans sa vanile d'arlisle, il aimc mieux, comme Vol- 

 taire le recommande aux poeles , fr;ippcr fort que 

 jusie ; applaudi en cela de bien des lecteiirs de nos 

 jours, mais jiige severemenl par les moralisles el les 

 critiques. Oui, ces vibrations sont larges el palpitantes, 

 mais elles sont fausses el desordonnees. Qu'imporle, 

 diront les partisans de I'arl pour I'art ? Et qu'ira- 

 porie I'arl, dirons-nous a notre lour, s'il est con- 

 traire a la morale et a la verite? Le beau esi-il done 

 sacre, el le bien indifferent, ou plutot peuvent-iis eire 

 opposes, el quand I'un est ouvertemenl viole, I'autre 

 n'en esl-il pas aliere ? Oui, comme le dil Plalon, 

 I'idee la plus haute de I'infini ce n'esl pas le beau, 

 c'esl le bien ; sans lui , le beau ne garde plus que 

 des traits effaces el ignominieux de sa divine origi- 

 ne , comme ceux de I'ange dechu ; ce n'esl plus le 

 beau, e'en est la profanation. 



Nous allons ciler quelques passages de cette longue 

 elegie pleine de maledictions. 



Avant que pour jamais, eteinte, evanouie, 

 L'anie n'ait disparu, comme un feu de la nuit , 

 Qui ne laisse apres soi ni lumiere, ni bruit ! 



J'abaudonne a leur chance et mes sens ct moo aime : 

 Quits aillent ou Dieu sail, chacun de leur cole ! 



Oui, je te connais trop, 6 Tie ! et j'ai gout^ 

 Tous les flots d'amertume et de felicity, 



Tu n'es qu'un fanx senlier qui retourue a la morl ! 

 Un fleuTe qui se pcrd au sable dont il sort, 

 Une derision d'un eIre habile a nuire, 

 Qui s'amuse saas but ci creer pour dctruire. 



Mais pour ne pas laisser le lecleur sous cette 

 facheuse impression de la profanation du genie poe- 



