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» sance el en canliqucs. J'elais heureux. » Ces lignes 

 el celle iheorie nous inspireni quelques reflexions. 

 Ne parlons pas du merile et de Tobligalion de louer 

 Dieu en loul lemps ; ne irailons que la question 

 de critique el de poesie. Nous croyons qu'en ge- 

 neral la Joie esi prompie el plus disposee a se 

 traduire en chanis, ei I'amour heureux en accents 

 faciles el rapides ; mais aussi ces chauls sont ge- 

 neralement courts el peu eleves. Les grandes dou- 

 leurs, au conlraire, morales ou physiques, ne laissenl 

 point a I'ame assez de liberie el d'erapire sur elle- 

 meme, pour qu'elie puisse s'astreindre au rhylhme, 

 ou s'elever a une gencralite d'idees suffis^anles. Mais 

 quand elles cominencenl a s'apaiscr, elles disposenl 

 i'ame a des chanis beaucoup plus purs, plus profonds 

 el plus syrapalhiques. Sur celle lerre, en un mot, 

 la joie ne cause qu'une impression de beaute com- 

 mune el fugitive ; la douleur eveille en nous un 

 senlimenl du beau plus ideal et plus penetrant. 

 En loul cas , si la passion eclate en quelques 

 trails vifs el forts, c'esl lorsqu'elle esl un peu cal- 

 mee, que le souvenir encore emu inspire les chefs- 

 d'oeuvre les plus parfails. Enfm l^amarline a prouve 

 que, s'il sail moins en effoi se resigner dans la 

 soufTrance que benir el remercier dans le bonheur, 

 il peul egalemenl chanter dans les larmes comme 

 dans la joie ; el que la douleur ne le rend pas 

 loujours, comme il le dii , sterile el silencieux. 

 Peut-eire nieme, comme dans les autres poeles ele- 

 giaques , a-t-il plus souvenl el mieux expiime la 

 tristessc que la felicile. Quoiqu'il en soil, celle iheo- 

 rie, si peu jusiifiee, esl un nouveau motif de conclurc 

 que le plus sur pour les poeles est de faire des 

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