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ils agitenl la France pour obtenir la liberie religieuse 

 el le pouvoir. 



La calholique Champagne et la ville du sacre elle- 

 meme sont fortement entamees par des emissaires 

 venus de Paris, de Meanx, de Geneve. Le plus illustre 

 est Theodore de Beze. Disciple plus modere el plus 

 habile que le maitre, il s'achemine souvenl h Reims, 

 lanlol secretemenl, lanlol publiquemenl, parfois pour 

 conferer avec le Cardinal de Lorraine. II loge ordi- 

 nairemenl chcz le vieux M. de Branscourl. Pussot 

 raconle qu'il le vii un jour entoure de grande compa- 

 gnie el faisanl I'eloge du Cardinal. <? Un jour, une 

 heure de releve, ainsi que j'allois a I'escole, m'arretai 

 devani la maison du viel M. de Branscourl, oii esioienl 

 grand nombre de personnes, regardans pour ce que 

 Theodore de Beze esloil sur son parlement, venant 

 de conferer avec M, le Cardinal de Lorraine. Mellanl 

 lepied a I'estrier, dil hauliemenl, parlanla son hosle, 

 le sieur de Branscourl, present toule la compagnie, 

 ces mols que j'enlendis facilemenl : « Si j'avois telle 

 » elocquence que M. le Cardinal de Lorraine, j'esperre- 

 » rois converlir el rendre moiclie des personnes de la 

 » France a la religion de laquelle je fay profession. »— 

 Et voila, ajoule Pussol, d'ou vient le commencement 

 a Reims de la religion lutherienne el calviniste. j 



D'abord les prolesiants se reunissenl secrfetement 

 dans les crayeres des champs derriere Saint-Nicaise 

 (1547); puis, devenant plus nombreux (1556) , ils 

 commencenl d gringnoder et improprement chanter les 

 psaumes de Marot, commetlenl mille sacrileges, ne 

 cessent nuictamment que vaquer a roder, rompre les 

 croix, images el loules choses pieuses. Leurs adherents 

 se recrulent parmi les gens de metier, les nobles et 



