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antiques , la propriete, la famille et meme ses propres 

 iiifanls. 



Or,ce respect de la dignite humaine, on ne le trouve 

 pas plus chez les barbares de ia Germanic, que chez 

 !es nalions ancieiines. II ai.pariienl loul eniier a la 

 religion qui esl venu reveler a rhomme et sa vraie 

 nature el ses imniorielles destinees. 



Assuremenl quand nos peres, sommes par un pro- 

 consul de mentir a leur conscience , en foulant aux 

 pieds de celestes doctrines pour un cuile insense el 

 impur, rcpondaient gcnercusement , Non possumus: 

 nous ne le pouvons ; c'eiait bien la plus noble legon 

 d'independance el de respect pour la dignitede rhomme, 

 (}u'eut enlendue le monde , meme apres les irruptions 

 (les Francs , dos Colhs ou des Vandales. 



« Ccrles , disail un homme qu'on ne soupQonnera 

 pas de trop de parlialitc a I'egard de la foi catholiqne , 

 M. E. Saissel, il ne Taut pas un bien grand effort d'in- 

 telligeoce pour Irouver dans le Chrislianisrae la 

 restauration de la dignite de la pcrsonne humaine : 

 le mystere capital de celte religion sublime , le 

 dogme a jamais saint de I'homme-Dieu , donne a 

 notre personnaliie , un prix inlini (1). » Comment 

 la vie d'un homme pourrail-elle etre meprisable quand 

 Dieu a voulu vivre de cette vie , el en vivre unique- 

 ment pour I'homme ? 



II est facheux , Messieurs , que des hommes qui 

 roconnaissent si bien dans le calholicisme le restau- 

 rateur de la dignite de I'homme, ne voient dans la foi 

 simple et soumise h ses dogmes, qu'un assujeltisse- 

 meul indigne de I'intelligence, un abandon de la raison. 

 Non, Messieurs, la foi calholique n'abaissc pas plus 



(i) Dc I'ecole d'Ahx. Ed. Cliarp., p. ISO, 



