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II n'cntrnii pas dans Ic plan (Jii philosophe cspagnol 

 de dc-lenninpr ces conditions de bon accord cnlre la 

 raison el la foi, mais il elail dans sa pensec de mon- 

 Irer que ces deiix grandes puissances, bion dirigees el 

 iogiiimcmenl appliqiides , n'onl absoiunieni rien h 

 craindre Tune de I'aulre; — que loul au conlraire, 

 dies onl a esperer secoiirs reciproqiie el prou clion ; 

 — que malgre une apparonle anlipaihie, on a p» 

 loiijoiirs el pariout consiaier enlre ellcs une allraciion 

 secrete el veritablemcnl elonnanle. Consultons , en 

 cflil , I'hisloirc de I'espril humaiti , el, dans touics 

 l("S intelligences douecs au plus liaul dcgre de pene- 

 tration el do rectitude dans la pensce, nous reniar- 

 querons ce phenomene Irappanl do I'affiniie de lour 

 rai.on pour les doclrines revelee!=^ pour lesenseignc- 

 mrnis de la foi. 



Plalon, en vingl eiidroits de sos ouvrages, invoque 



Ic souvenir des antiques traditions, la venue de je nc 



sais quel Mcssie, pour la solution des redouiables 



problemes qu'il s'etait taut de fois poses sur Torigine 



el la deslin^e de I'liomme. Quand il s'agil de fui aussi 



ociairee que viveel energique, la Theologie calholique 



ii'a pas de plus grands noins a oiler que sainl Augustin, 



saiul Thomas, Bossuel ou Fenelon, el ccrlcs on peul 



legitimemcnl douter si jamais la raison humaine a trou- 



ve dans aucune autre intelligence une manilestaiion 



plus profonde a la fois, plus sublime el plus puissanle. 



Leibnitz el Newton eiaienl assurcment aussi des 



genies du premier ordre , selon la belle expression 



de M. Cousin. L'on sail que Newton ne |)rononcail 



jamais le nom de Dieu sans inciiner sa leie cctoge- 



naire. Quanl a Leibnitz, aucun tbeologien catholique 



n'a plus aime, n'a mieux con)pris el plus energique- 



