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nirnl (Jel\'rnli'. nos dogmos que tie I'a f.iii ce philosoi)lie 

 proieslani, dans son sysiomc ilieologiqiie. 



Teriiillicn, analysant les pensee-i el les seniimfnts 

 des paiens de son siecU', y lionve 5 chaqne insiani 

 (ie ces (rails de veriic, de ces oris de la nature, qu'il 

 appeile adrairablenieiil lis lemoignages d'une ame 

 naiurellemenl chrdlienne. 



Si nous voulions analyser aiusi lo genie, nous y 

 irouvcrionscerlaitierninil, parioul el loujours, des preu- 

 ves nianlfesles , des lemoignages irrefraga!;les d'une 

 ame nalnrellemenl catholique. 



Jean-Jacqncs Rousseau, malgre son zele philoso- 

 l)hique conlre la rcvelaiion chreiienne, laisse echapper 

 parfbis, cependanl, en son lionneur, des irails elince- 

 lanis d'eloqucnce, de poesie ci surloul de verile. 



L'nne des remarques les plus judiciouses de M. de 

 Maistre, c'esl que Voliaire lui-meme n'a jamais ele 

 vraimeni suhlime, vraimenl homme de genie, que 

 quand il s'csl inspire de la foi caiholique. 



Apres les influences dii calholicisme sur Tindividu, 

 Balmes enumere les influences sur la famille. C'esl 

 qu'on elTet, Messieurs, la famille, lelle qu'elle exisle 

 aujourd'hui parmi Tious, esl encore Tune des plus 

 magniiiques el des plus iiiconleslables creations de 

 la foi caiholique. 



El en eff(!l , pour que la famille devini ce qu'elle 

 esl, dans sa realisation parfaile, avec ioutes les condi- 

 tions de la coDCOide ei de I'amour, la source des 

 plus donees , des plus pures el des plus nobles jouis- 

 sances de I'homrae, deux conditions elaieni visi- 

 blemenl indispensables , I'uiiiie (>t la finiie, pour nous 

 scrvir du langage dt; Haliiies, c'esl-a-dire , la mono- 

 gamie et rmdissolubilite du lien conjugal. 



